電気屋さんの左（東）に道がありますが、この道は勝田道でこの先大蛇町、長熊、上代、新堤、下勝田と続いて、さらに八街市を経由して東金市まで続いています。

このあたりの図を載せます。

本町中宿から下宿あたりの図。

電気屋さんから勝田道に寄り道し、左（南）に勝田道を３１０メートルほど進むと右側に空地があり、入口の右側に墓碑、左側の大木の横に子安塔、空地の奥の左（北）に大師堂があります。

佐倉町　大蛇町　麻賀多脇　蓮蔵院跡　大師堂。（大蛇町）

この蓮蔵院跡にある大師堂は、佐倉六崎組十善講（佐倉八十八ヶ所）によると第３０番札所ということになっていて、先に成田街道（佐倉道）その１０７で訪ねた、常泉院跡にあった大師堂と同じ番号の札所ということになっています。
ちょっとややこしいところですが、この佐倉の八十八ヶ所の札所にはいろいろあり、常泉院跡の大師堂は印旛組に属し、蓮蔵院跡の大師堂は六崎組に属している、ということのようです。

大蛇町　蓮蔵院跡　配置図。

千葉県下総国印旛郡寺院明細帳には

中本寺吉祥寺末
新義真言宗智山派　蓮蔵院
一　本尊　弘法大師
一　由緒　不詳
一　本堂間数　間口三間半　奥行五間半
一　境内坪数　三百四拾六坪　官有地第四種
一　境内仏堂　壱宇
観音堂
本尊　観世音菩薩
由緒　不詳
建物　間口四尺四寸　奥行三尺五寸

とあり、千葉県印旛郡誌にも同様の記載があるので省略します。

住職の記述のところに「大正十年八月十九日兼務」と「吉祥寺住職兼務」とあるので、この時点で吉祥寺の管理下に入り、その後昭和に入り吉祥寺に合併したものと思われますが、千葉県下総国印旛郡寺院明細帳に合併の記述がないところを見ると、戦後になってから少なくとも昭和４０年代までには、合併して蓮蔵院跡には大師堂と石造物が２基残されるのみとなったものと思われます。

大正十年は１９２１年、昭和４０年代は１９６５～１９７４年の間。

千葉県寺院明細帳や千葉県神社明細帳は、明治１２年前後に編纂され終戦後の昭和２０年、遅くとも昭和２５年までは使用されていましたが、その後のことについては明細帳には記述はありません。
推測ですが、先に訪ねた常泉院も蓮蔵院と同じく吉祥寺の末寺であったので、常泉院が吉祥寺に合併した明治４３年もしくはそのあとくらいに、同じく吉祥寺に合併したのではないかと思われます。

明治１２年は１８７９年、昭和２０年は１９４５年、昭和２５年は１９５０年、明治４３年は１９１０年。

子安塔（十九夜塔）の正面に真中には如意輪観音像、その上に欠損した文字らしき跡（おそらく九が入ると思われる）、正面の右に「十」、正面の左に「夜」、右側面に「■（文）■（化）■（元か九か）■（甲か申か）十一月吉日」、左側面に「大蛇　上代　村女人講中」とあります。

■は判読ししづらい文字で（）は入るであろう文字です。

「文化」は何とかわかるので、その二つしたの文字が「甲」であれば「文化元年」か「文化十一年」ですが、ここに入る文字は一文字なので、そうすると「文化元年」で１８０４年になり、「申」であれば「文化九年」で１８１２年。

この子安塔（十九夜塔）の反対側には墓碑があり、正面と思われるところに「（梵字）潭月澄静信女」、左側面に「文化□辛未天　奉供艱三十三回忌塔　十月吉日」とあります。

「文化□辛未天」の□には干支であわせると「八」が入り、文化八年となるので１８１１年。

この墓碑にはなぜか「艱」の字が入っていますが、「艱難辛苦（かんなんしんく）」とよく使われているように「悩むこと、苦しむこと、苦労すること」という意味があり、この墓碑にある「潭月澄静信女」という人が、生前に苦労を重ねていたということを暗示しているというように解釈できますが、戒名ではとても静かな澄んだ人であったという名が付けられているので、苦労の末何かを果たした（それが何かはわかりませんが）人物であったと考えられます。

墓碑から進んで左側の藪近くには大師堂があり、この大師堂には大師像がありますが、これは千葉県下総国印旛郡寺院明細帳にある本尊の弘法大師像ではなく、後年に佐倉八十八ヶ所のお参りのために造られ祀られたものであると思われます。
大きさからいって、もとは観音堂がここにあったものと思われ、本堂は現在民家がある辺りにあったものと思われます。
弘法大師像と観世音菩薩は、本寺である吉祥寺に移されたと思われますが、千葉県下総国印旛郡寺院明細帳やほかの文献などにも記述がないので定かではありません。

蓮蔵院の創立年代については不詳とあり、どの文献を見てもはっきりしてませんが、古今佐倉真佐子に記述がないところを見ると、古今佐倉真佐子の書かれた時代以降に創立された可能性もありますが、あまり有名どころではなかったかして古今佐倉真佐子に載せられなかったとも考えられ、やはり創立年代はわかりません。

古今佐倉真佐子は、宝暦３年（１７５３年）くらいに成立したといわれています。

蓮蔵院跡入口に戻り、左（南、電気屋さんからだと直進）に２０メートルほど右の民家と民家との間に道（敷地内の道）がありますが、この道の奥には弥勒堂がありましたが、現在は民家の敷地となっています。

千葉県下総国仏堂明細帳には

千葉縣管下々総國印旛郡佐倉町大蛇字堂ノ下
妙胤寺持
弥勒堂
一本尊　弥勒菩薩
一由緒　正安年中創立干支不詳
一堂宇間数　間口弐間　奥行三間　官有地第三種

とあり、千葉県印旛郡誌にも同様のないようであるので省略しました。

「佐倉町大蛇字堂ノ下」とある前には「佐倉町」がなく「大蛇村字堂ノ下」とあり、明治２２年の町村制施行時に佐倉町に編入したので、「佐倉町」が枠外に朱字で追記され、「大蛇村」の「村」が朱線で消され「佐倉町大蛇字堂ノ下」と書きかえられています。

正安年中は１２９９～１３０２年の間、明治２２年は１８８９年。

正安年中というとかなり古い時代に、ここに建てられていたということになり、このころは鎌倉時代の中半から後半にかけての第９代執権北条貞時と第１０代北条師時の時代で、正安元年（１２９９）に元の使者一山一寧が来朝し、正安２年（１３０２）に一向宗を禁圧、正安３年（１３０１）に彗星が飛来し、これが凶事であるとして北条貞時が執権職を北条師時に譲っています。
正安３年の彗星はハレー彗星のことで、国内ではかなり大騒ぎしていたようですが、そんな大騒ぎの真っ只中の同じ年に新田義貞が生まれています。

かなり歴史のあった弥勒堂ですが、千葉県仏堂明細簿抄（昭和２２年調）には「大蛇町字堂ノ下二七八　弥勒堂　解散　十七、五、一」とあり、昭和十七年に弥勒堂は解散したとあります。
これは、本寺である本佐倉の妙胤寺に合併したのではなく、廃絶を意味しているものと思われ、弥勒堂にあった本尊はどこに行ったかについては記述はありませんが、本尊は本寺である妙胤寺に移されたのではないかと思われます。

昭和十七年は１９４２年。

弥勒堂跡のある民家の通路の反対側、蓮蔵院跡のすぐ後ろのほう民家とすぐ隣の神社の敷地との境辺りに庚申塔があります。

佐倉町　大蛇町　麻賀多脇　庚申塔。（大蛇町）

この先にある麻賀多神社の境内地と蓮蔵院跡との境目にあるので、どちらにあった庚申塔なのかわかりませんが、勝田道から少し奥まったところにあります。

正面に青面金剛像その下に邪鬼と三猿、右側面に「享■（保）□□□□」、左側面に「十月吉日」とあります。

□は判読できない文字、■は判読しづらい文字で（）は入るであろう文字です。

右側面の□の部分は、苔と土ぼこりで調査当時は判読できませんでしたが、享保年間に造られたことは確かなようなので、１７１６～１７３６年の間に造られたものと思われます。

庚申塔から、１０メートルほど進むと左側に通路があり、この通路の左側に不明の石祠があり、この通路からさらに３０メートルほど進んだ勝田道が右にカーブを始める左側の少しおくに台石に３基の石造物があり、台石には「奉納　平成三年六月吉日　＊＊　　＊」とあり、台の上の左側は宝篋印塔もしくは五輪塔などの宝塔の上部と思われる石造物、真中は道祖神で正面に「道祖神」とあり、右のものは円柱状の石造物で、もしかすると道祖神の一種、もしくは宝塔の上部の可能性もあります。

この石造物群の左側に車止めがあり、その先に鳥居があります。

佐倉町　大蛇町　麻賀多脇　麻賀多神社入口。（大蛇町）

ここが大蛇町の麻賀多神社の入口になり、この先３０メートルほどいくと拝殿があります。

佐倉町　大蛇町　麻賀多脇　麻賀多神社。（大蛇町）

千葉県下総国印旛郡神社明細帳には

村社
麻賀多神社
一　祭神　稚産孁神、天照大御神、大巳貴命、埴安姫命、少彦名命、倉稲魂命、菅原道真公、猿田彦名命、大國主命、須勢理昆賣命、日本武命
一　由緒　不詳
一　社殿間数　間口八尺　奥行九尺五寸
一　境内坪数　四百廿八坪　官有地第一種
一　神官　＊＊＊＊
一　拜殿　間口貳間　奥行弐間

とあり、千葉県印旛郡誌には

大蛇村字麻賀多脇にあり稚産孁神天照大神大巳貴命少彦名命埴安姫命猿田彦名命菅原道眞日本武尊大國主命須勢理毘賣命を祭る創立不詳なれども明治四十二年五月七日許可を得て大蛇町字堂ノ下にありし無格社五穀守護五神社字堀ノ内にありし無格社道祖神社仝所にありし菅原神社字千日にありし無格社大鳥神社仝所字石橋臺にありし無格社蛭子大神を本社に合祀す社殿間口八尺奥行九尺五寸境内四百二十八坪 [官有地第一種] あり

以下省略

とあり、千葉県神社名鑑には

祭神　稚産孁命（わかむすびのみこと）
例祭日　一〇月一五日
主要建物　本殿・亜鉛板葺流造二坪、社務所・亜鉛板葺切妻造一二坪
境内坪数　四二八坪
氏子　二〇〇戸　宮司　＊＊＊＊
由緒沿革　大同元年鎮座と伝える。棟札に「寛文十一年九月吉日奉再造」とある。
神事と芸能　奉射祭（一月二〇日）。

とあります。

千葉県印旛郡誌にある「明治四十二年五月七日許可を得て大蛇町字堂ノ下にありし無格社五穀守護五神社字堀ノ内にありし無格社道祖神社仝所にありし菅原神社字千日にありし無格社大鳥神社仝所字石橋臺にありし無格社蛭子大神を本社に合祀す」とあるところは、明治４２年に合祀された時の追記をもとにしており、千葉県下総国印旛郡神社明細帳の祭神のところの最初の記述は「（車に隹という字）産孁神」とありましたが、「四十一年一月二十七日付四二局第一号神社局長通達ニ依リ元（車に隹という字）産孁ヲ稚産孁ト訂正〃一月二十八日庶三、三一一号」とあり、明治４１年１月に「稚産孁」に祭神名を訂正し、村社の上に朱字で追記があり「四十一年一〇月十五日付　五穀守備五神社、道祖神社、菅原神社、大鳥神社蛭子神社ヲ本社ニ合祀シ財産譲与許可土第二、六三四号　四十二年五月七日指令　仝月十五日合祀済ノ旨仝十六日付届出ツ庶第四、四八五号受理」とあり、明治４１年に申請して明治４２年に受理されたとあります。
祭神の「稚産孁神」の下に付箋が張られており、「天照大御神、大巳貴命、埴安姫命、少彦名命、倉稲魂命、菅原道真公、猿田彦名命、大國主命、須勢理毘賣命、日本武命」と追記されていて、この付箋の下、由緒のところの追記としてもう一枚付箋があり、「明治四十二年五月七日許可字堂ノ下無格社五穀守護五神社、字堀ノ内無格社道祖神社、字仝無格社菅原神社、仝字千日前無格社大鳥神社、仝石橋臺無格社蛭子大神社ヲ合祀ス」とあり、先ほどの記述と同じ内容がここにも書かれています。
拜殿のしたには「四十五年五月十日建設許可庶第二六四九号」とあり、明治４５年に拝殿を建設したことが書かれており、その下に「大正六年八月丗日拜殿増築許可　拜殿　間口二間　奥行二間半　（教第三〇二號）とあり、大正６年に増築をしたことが書かれています。

明治四十一年は１９０８年、明治四十二年は１９０９年、明治四十五年は大正元年でもあり１９１２年、大正六年は１９１７年。

ここにある「仝石橋臺無格社蛭子大神社」というのが、成田街道（佐倉道）その１０６で訪れた神明神社の合祀社にあった「蛭子大明神」のことであり、浜宿道沿いにあった「蛭子神社」のことで、現在は神明神社の境内に合祀されていて、麻賀多神社には合祀されていないようです。
「字堂ノ下無格社五穀守護五神社」は、おそらく先に出てきた弥勒堂と同じ場所にあったものと思われ、「字堀ノ内無格社道祖神社」は現在の大蛇町堀ノ内団地入口の旧道（佐倉道）の藤坂下のカーブ辺りの西角付近にあったと思われ、「字仝無格社菅原神社」は文化二年の「印旛郡大蛇村之図」には「天神」と記述され、現在の藤沢町の市営住宅の南になる住宅地あたり（大蛇町４１１付近を含む東西１００メートルくらいの範囲）にあり、「仝字千日前無格社大鳥神社」は、現在の大蛇町にあるさくら斎場の南西の丘辺りにあったものと推定されます。

さて、千葉県神社名鑑には「大同元年鎮座と伝える。」とありますが、大同元年は８０６年のことで平安時代になり、しかもこの大同元年には空海（弘法大師）が真言宗を開いていますが、千葉県神社名鑑ではどの文献（麻賀多神社に残されていた古文書からだとは思いますが）を参考にしたのか提示していません。

麻賀多神社の西側、現在大蛇町住宅がある場所辺りには、「大蛇中芝遺跡・大蛇瓜作遺跡」によると奈良・平安時代の方形周溝状遺構が４基と土坑が２基が発掘されており、古墳時代から平安時代にかけて長く墓域として認識されていたとあります。
このことについては、先に説明した弥勒堂がちょうど「大蛇中芝遺跡・大蛇瓜作遺跡」の範囲にも入ることから、その墓域のあとに弥勒堂が建てられたということが考えられますが、この麻賀多神社との関連については、はっきりとはしませんが、麻賀多神社の南側、現在国道２９６号線があるあたりには、「大蛇麻賀多脇遺跡」によると「近世初めごろに集落が形成されたと考えられ」とあるので、江戸時代初め頃になってこの近辺に集落が出来たのではないかとしています。
この２つの遺跡調査報告書から考えられるのは、弥勒堂の建てられた時代以降に麻賀多神社が建てられたものとするのが、もっとも自然なことのように思われますが、文献などが少ないためはっきりとはしません。
成田市台方にある麻賀多神社は、延喜式に載せられている麻賀多神社の惣社ですが、こちらは推古天皇１６年（６０８）の鎮座とあるので、この麻賀多神社から勧請したことは確かなことです。

拝殿の手前右側に広場があり、その広場の東側に黒石で出来た由緒書きがあり

摩賀多神社略記
御祭神
稚産霊命（わかむすびのみこと）
稚産霊命は日本書紀に記されている神様で伊勢外宮の「豊受姫命（とようけひめのみこと）」の御親神である
由緒
當摩賀多神社は、大蛇の鎮座で古くから、産土様として崇敬されてきたお社です。
この御社は大同元年、當地に鎮座すると傅えられ、棟札等に夜と「寛文十一年九月吉日奉再造」とあります。
御神木は、樹齢およそ六百年を数え、幹周り二丈六尺もある杉の大木でした。ここは街道筋であったため、近郷近在の人々から「大杉様ーーー」と親しまれ、大勢の方が参拝されたと言い傅えられて来ました。再度、落雷に遭い、昭和八年八月地元の人達に惜しまれつゝ伐採されました。
御神事
御奉射祭　一月二十日
祭礼　一〇月十四日十五日

とあります。

大同元年は８０６年、寛文十一年は１６７１年、昭和八年は１９３３年。

「大杉様ーーー」の「ーーー」は、「ゝ」の長いもので「大杉様大杉様」と繰り返します。
ここでは麻賀多神社を「摩賀多」と書いていて、これは鳥居や拝殿の額束も同様に「摩賀夛（多）」としていますが、古来「摩」と「麻」とは読みが同じであり、「夛」は「多」の旧字になります。
「摩」は「する。こする。みがく。」の意味があり「摩滅」という言葉もあるように「悪いものをこすり減らす」という意味合いがあるものと思われます。

拝殿の左には社務所があり、拝殿の右側には、大杉のあったあたりに石碑があります。

佐倉町　大蛇町　麻賀多神社　大杉跡の碑。（大蛇町）

自然石で出来た石碑に「大杉跡　平成八年五月吉日」と刻まれています。

平成八年は１９９６年。

麻賀多神社について、古今佐倉真佐子には

扨、元町中程より右の方へ町裏へ出る。左右田也。凡八丁斗行て大蛇村也。右の方少百姓や、小村也。左の方丹塗の木鳥井ある。此所杉松榎の小林也。林の内かた角にくずやにて一間四方斗の宮ある。大杉（麻加多）大明神と号。宮の後によかゝへ斗の大杉一本有る。則神木也。

とあり、当時麻賀多神社は「大杉大明神」と呼ばれていたことが書かれています。
（）の中は注釈で、佐倉文庫に掲載した時に、寺社仏閣などの名称の注釈を入れたものです。

さらに佐倉市誌資料には

麻賀多神社　大蛇字麻賀多鎮座
祭神　稚産霊命
社傳に依れば大同元年の創立で寛文十一年再建といふ。
佐倉風土記に大蛇（おほしま）社とあるのがこの神社である。新撰佐倉風土記や其の他の古文書にも記されて居る有名な大杉は、この境内にあつたが昭和初年落雷で枯死今は根株のみ玉垣に囲まれて残つている。

とあり、佐倉風土記にある大蛇社には

神ヲ祭ル所ノ未詳ニセ、大蛇村ニ在、傅フ千葉家ノ臣原信濃、其主親胤ニ畔キ、将門山ノ城ヲ攻メテ而之ヲ破ル、親胤此社ニ逃レ隠ル、原探テ之ヲ弑ス、上杉景虎原ヲ討テ而之ヲ滅スト云、

とあります。

面白いことに、佐倉風土記では大蛇社（麻賀多神社）に隠れていた千葉親胤を原信濃（原胤貞のことか？）が殺害したとあることで、さらに上杉景虎（上杉謙信）に原信濃が討たれて原氏が滅亡したとあることです。
麻賀多神社の社伝には、このことについては書かれておらず、なぜ佐倉風土記にあるのか不思議ですが、千葉親胤は北条軍に捕らえられたあとに殺害されているのですが、実際、誰が殺害したのかはよくわかっていません。
しかも、原信濃守とある人物が見当たらないので、これまた悩むところです。
さらに、原信濃は上杉謙信に討たれたことになっていますが、原胤貞であるとすると、彼は討たれてもいないし普通に没しているので記述とあいません。
佐倉風土記は享保７年（１７２２）に書かれたものです。

大杉跡の碑から右斜め後ろのあたり、ちょうど畑が見える場所辺りに石造物群があり、左側から「疱疽神社　白幡神社」、左から２つ目が「天満宮」、左から３つ目が社日塔（五社大神）で、これが「五穀守護五神社」のことで「天照大御神、大巳貴命、埴安姫命、少彦名命、倉稲魂命」の五神の名が五角柱に刻まれているもので、左から４つ目が不明の石祠、左から５つ目が「辨財天」、少し離れて右側に中に小さな円柱の石がある石祠があり、これは道祖神ではないかと思われます。
この石造物群を見る限り、千葉県下総国印旛郡神社明細帳や千葉県印旛郡誌に記載されている他にも近くの神社を合祀したことがうかがえ、「辨財天」はおそらく、弥勒堂の西側の現在大蛇町住宅があるところに池があったことが、文政二年の「印旛郡大蛇村之図」に見え、この池にあった「辨財天」を麻賀多神社に合祀したのではないかと思われます。

文化二年は１８１９年。

麻賀多神社の入口に戻り、勝田道を進んでいきます。

ということで、今回はここまで。

参考文献は、「歴史の道調査報告書　成田街道」、「佐倉市史」、「千葉県下総国印旛郡寺院明細帳」、「千葉県下総国印旛郡神社明細帳」、「千葉県印旛郡誌」、「千葉県神社名鑑」、「佐倉市誌資料」、「佐倉の歴史を学ぶ　資料集」、「多輪免喜」、「佐倉風土記」、「佐倉文庫」、「古今佐倉真佐子」、「新佐倉真佐子　－佐倉のお茶の間風土記－」、「ふるさとの石仏」、「佐倉町二十五年誌」、「新道々の記」、「佐倉細見」、「佐倉市史研究」、「佐倉地方文化財」、「房総の郷土史」、「千葉史学」、「大蛇中芝遺跡・大蛇瓜作遺跡」、「下総へんろ佐倉八十八ヶ所札所」、「大蛇麻賀多脇遺跡」より。

引用は各文献と各社寺の説明板、地域の説明板より。

今回の地図は「佐倉道６」です。

国土地理院２５０００分の１「佐倉」より作成しています。

土井酒店のある十字路を右（東、石渡家住宅からだと直進）に佐倉道を１００メートルほど進んだ右に古民家風の建物があります。

佐倉町　弥勒町　南側　三谷家住宅。（弥勒町）

三谷家住宅前に説明板があり

佐倉市登録有形文化財
三谷家住宅
登録年月日　平成１３年５月１６日
主屋　木造、一部２階建
袖蔵　木造、２階建
座敷屋　木造、２階建
袖蔵は明治１７年に建てられたことが棟札より確認され、主屋もその頃には建っていたと考えられる。また、座敷屋は昭和１０年位頃に建てられている。いずれも近代の佐倉における有力商家にふさわしく造形的に優れた建物であり、出桁造の主屋と並んで袖蔵が建つ当時の商家の構えをよく残している。佐倉の伝統的な商家として貴重な建物である。

内部は非公開です。

佐倉市教育委員会

とあります。

平成１３年は２００１年、明治１７年は１８８４年、昭和１０年は１９３５年。

三谷家住宅について、歴史の道調査報告書には

三谷屋は家伝によれば、享保元年以前に佐倉に定住し、漢法の薬種を商った時期もあったが、慶応元年の商人一覧には「綿屋喜兵衛」とあり、幕末には呉服太物綿等を扱っていた。

とあり、現在はこの三谷家住宅では営業はしていませんが、平成７年度歴史的建造物詳細調査報告書に「現在は店を新町に移し」とあり、成田街道（佐倉道）その９８で訪ねた新町の蔵六餅本舗の近くにあった「三谷屋呉服店」が移転したお店になります。
通り向かいのお店は「三谷屋綿店」は、この「三谷屋呉服店」の分家で、ふとんや婦人服などを扱っています。

歴史の道調査報告書にある「漢法」は「漢方」のことで、表記の違いと思われます。

享保元年は１７１６年、慶応元年は１８６５年、平成７年は１９９５年。

三谷家住宅のすぐ信号のある交差点があり、ここを渡って２０メートルほどのところ右に細い道があり、この道の奥側の現在住宅が建っているところ（道の東側）辺りから約１５０メートル南側と東側１００メートルほどの区画の中に佐倉藩の梅林がありましたが、現在梅林は残っていません。
この細道は途中で私有地内になるので、一旦信号まで戻り、信号を南（三谷家住宅からだと右、細道からだと左）に９０メートルほど進んだあたりの左に道があり、３０メートルほど進むと公園があります。

佐倉町　弥勒町　南側　佐倉藩梅林跡。（弥勒町）

現在、弥勒公園になっているところあたりが佐倉藩梅林跡で、弥勒公園の東南側には要行寺台公園がありますが、弥勒公園全域と要行寺台公園の北側の一部、弥勒公園の北側の私有地になっているあたりまでが梅園があったところになります。

新道々の記には

国道２９６号線から佐倉東中学校方向に曲がり百メートル程行くと、東側（左手）に梅と桜の古木が一本ずつ残っている。広さ約二千五百坪の敷地に三百本余の梅の木があった跡である。
ここは昔、佐倉藩の薬草園であったが、嘉永年間（一八四八～一八五三）頃、茶樹の間に匝瑳郡木戸村の光泉寺の梅を主として植えたものである。
この後梅林跡は、日産厚生園の職員寮が建てられ、現在は一般の住宅になっている。

とあります。

匝瑳郡木戸村の光泉寺は、現在の千葉県山武郡横芝光町木戸（旧匝瑳郡光町木戸）にある光泉寺のことです。

平成１６・１７年度佐倉市埋蔵文化財発掘調査報告書の中の弥勒南側遺跡には、「近世の道と考えられる溝状遺構が１条検出されたのみで、それに近世陶磁器が若干伴って出土した。」とあり、梅林の中の散策路としての道らしきものがこの発掘調査で見つかったのではないかと思われますが、そのあたりのところを言及していないので、古道として判断したものかどうかははっきりしていません。
しかし、近世陶磁器は薬園であった頃に使われていたものが出土したのではないかと思われ、見つかった道の跡も薬園と梅林の中を通る道（散策路か？）ではないかと思われます。

平成１６・１７年は２００４・２００５年。

この弥勒が成田詣での街道筋に当っていたからというわけでもあるまいが、久保町へ下る坂上、妙経寺に敷地を接した一画に遊郭があった。遠く宝暦、天明のころにつくられたといわれた遊郭は何れの土地でも「新地」と呼ばれたように、ここも「弥勒の新地」で通っていた。いつごろからこの土地に遊郭が開かれたかについては詳らかではないが、世上いい伝えられている話では佐倉に歩兵部隊が屯営するようになってからだという。

とあります。

宝暦、天明のころは１７５１～１７８９年の間。

少し矛盾がありますが、結局のところ開設されたのは「佐倉に歩兵部隊が屯営するようになってから」ということのようですが、それ以前にもこの場所に遊郭といかないものの、成田詣での人々を相手にした店などがあったのではないかと思われます。

明治時代の迅速測図で見てみると

弥勒町遊郭あたりの図。（明治４０年発行の迅速測図「佐倉町」より抜粋）

遊郭のところに街並みとして示されているほど、大きなものであったことがわかります。

新佐倉真佐子には、「官許を得て遊郭が出現したのは明治十六年二月児玉源太郎第二連隊長の時代であったと語り伝えられている。」とあるので、このころに迅速測図に示されているような大きなものになったと思われます。
終戦後の昭和３１年に売春防止法が制定され、この遊郭もなくなり、一部その痕跡を残して今に至っているようです。

明治４０年は１９０７年、明治十六年は１８８３年、昭和３１年は１９５６年。

遊郭のあったところからは佐倉道は下って上る坂道になりますが、この坂を「久保町の坂」といいますが、「久保町」について古今佐倉真佐子には

此前より一丁余行て左右に土手芝付。上竹やらい。是迄まばらに両町や也。是迄麻賀多うじこ也。土手の先一丁余大坂。坂下半丁斗、又向一丁余の坂。坂の左右さかなりに町やしげくある。屋ねの上半月のごとし。通りも半月のごとし。久保町と号す。

とあり、古今佐倉真佐子の書かれた時代には、「久保町」といっていたことが書かれています。

古今佐倉真佐子が書かれた時代は、稲葉時代で書かれたのが宝永３年ではないかと推定されていますので、１７０６年以前には「久保町」と呼ばれていたことがはっきりとしています。
ところが、土地宝典や多輪免喜では坂を下ったところまでは「弥勒町」、上るところからは「本町」になるのですが、「久保町」という地名は出てきません。
しかし、バス停にも「久保町」という名があるので、江戸時代（稲葉時代以降）の街道整備にともない町の区割りが整理され、小字名が付けられた時に「久保町」という名称がなくなってしまったか、明治時代の町村合併や町村内の区画整理もしくは大字小字の整理の時に「久保町」の名称がなくなったと思われ、このあたりに住んでいる人々は、以前の地名を使っていて現在までこの坂の辺りが「久保町」として通用していたのではないかと思われます。

久保町の坂を５０メートルほど下った左側に、赤い山門があります。

佐倉町　弥勒町　北側　妙経寺　入口。（弥勒町、通称久保町）

山門をくぐると参道左に墓地があり、参道正面に本堂があります。

佐倉町　弥勒町　北側　妙経寺。（弥勒町、通称久保町）

千葉県下総国印旛郡寺院明細帳には

経胤寺末
日蓮宗　妙経寺
一　本尊　釈迦如来
一　由緒　承応二年創立本寺本実坊先師也
一　本堂間数　間口四間半　奥行四間半
一　庫裏間数　間口七間　奥行四間
一　境内坪数　五百七拾五坪　官有地第四種
一　境内佛堂　貳宇
摩利支天堂
本尊　摩利支天
由緒　不詳
建物　間口四間半　奥行三間半
弁天堂
本尊　弁才天
由緒　不詳
建物　間口壱間　奥行四尺

とあり、千葉県印旛郡誌にも同じ内容で記述されているので省略します。

承応二年は１６５３年。

千葉県下総国印旛郡寺院明細帳の「日蓮宗」のところには朱線で消しこみがされていて、「顕本法華宗」と直されていて、本堂間数の下に「一、山門　間口壱間四尺　奥行壱間壱尺」、庫裏間数の下に「一、湯殿　間口壱間三尺　奥行壱間三尺」と追記がされており、その下に「昭和十五年三月二十七日記入届出」とあり、境内坪数も朱線で訂正がされており、「五百参拾参」と書き直されていて、境内坪数の上の枠外に「昭和十一年三月三十日境内地縮小許可」とあります。

昭和十五年は１９４０年、昭和十一年は１９３６年。

湯殿を造るのにも、当時は届出をしないといけなかったのでしょうか、不思議な記述です。
さらに不思議な記述に、境外所有地のところの「耕地及別三畝六歩　弥勒町字旧墓台」に朱字で「廿二年二月賣却ヲ許ス」とあり、明治２２年２月に「字旧墓台」を売却したことが書かれていますが、この場所は現在の山門の左にある墓地の左側の台地のことと思われ、もしかすると先に説明をした遊郭（拡張のため）にこの場所を売却したのではないかと思われますが、この記述だけでははっきりとせず、noboの推測の域を出ていません。

妙経寺について、古今佐倉真佐子には

扨手前の坂の取左の方門有。
○法花宗妙経寺。小寺也。尤客殿もちいさき事也。門共にくずや。本尊は古き三宝ある。大ひん寺也。家中にも少且家、町方にも余ほどある。此寺中大木の椎木にてうへこみし故林の如し客殿前、をくらし。

とあり、当時はこぢんまりとしたお寺さんだったことが書かれています。

千葉県下総国印旛郡寺院明細帳にある仏堂ですが、見学に訪れた時に見落とした可能性もありますが、参道右側（東側）にはお堂らしきものがなかったので、写真に撮って（見つければ撮っている）ないと思うのですが、平成８年度歴史的建造物調査報告書（佐倉市）の幸田家について書かれているところに「...大正１２年に妙経寺の造営に多額の寄付をしていることが、...」とあり、大正１２年（関東大震災があった年）に建替をしたことが書かれており、その時点で２つの仏堂にあった本尊は、本堂の中に祀られたのではないかと思われ、そうであれば仏堂がなくなっていても不思議ではありません。
左側（西側）の墓地は、本堂の左側の裏のほうまで続いていて、かなり広い墓域があります。

妙経寺から左（東、三谷家住宅からだと直進）に坂を１６０メートルほど下った左に鳥居のある小さな神社があります。

佐倉町　本町　北側　妙見神社。（本町　通称久保町）

創立年代と由緒は不明ですが、江戸時代以前には建てられていたのではないかと思われ、新道々の記には

国道２９６号線沿いにあって、久保町の一番低い所にある小さな祠をいう。数年前改築はされたが小さなお宮である。けれども軒に吊るしてある鰐口は、現在では珍しい貴重な金口である。お堂の中には古くてこわれかけた厨子が、「延宝七年八月」と刻まれた石の上にあって、１０センチメートル位の大きさの、一刀彫の妙見像が納められている。

とありますが、新佐倉真佐子には

...これが本町の妙見様で明治の初めに樹木町の高台から移された神社である。中に据えられている石には延宝二年八月（一六七四）と刻まれてあり、その形は亀が蛇をくわえている様子、紋所は九曜星と月星であるから大佐倉の勝胤寺にある千葉石と同じ紋所である。古くて壊れかけた朱塗の厨子には十センチ位の毘沙門天の一刀彫が入っている。清涼山の北斗妙見を遷祠したものではないかと言われている。...

とあり、石に刻まれている年代に違いがあり、さらに、厨子の中の一刀彫の像についても「妙見像」と「毘沙門像」といった違いがあり、どちらが正しいのかわかりません。お堂の中の厨子や石については、お堂の扉を開けて見るわけに行かなかったので、確認をしていないためですが、妙見信仰と毘沙門天はつながりがあるので、一刀彫については、どちらの像容としても問題はないと思います。
年代については５年ほど開きがあり、延宝二年は１６７４年で延宝七年は１６７９年になるわけですが、刻まれた字が風化に伴い判読ししづらい状態になっていれば、「二」が「七」に見えるとも限らないのでなんとも難しいところです。
「樹木町の高台から移された」とありますが、妙見神社の右後ろ（北東側）約６０メートルほどの高台辺りが樹木町にあたり、この樹木町のどこから移ったかについては、記述がないのでわかっていません。

一応、妙見神社の鰐口の写真を載せます。

佐倉町　本町　北側　妙見神社　鰐口。（本町）

先に弥勒町の遊郭について少しだけ触れましたが、妙見様の縁日について新佐倉真佐子に

遊郭というところにはどこでも縁日のような賑う日が年に一度や二度はあったものだが、この新地も八月二十一日の妙見社の縁日には宵の内から夜半過ぎまで大変な賑いであった。

...中略...

この妙見社の縁日には境内は勿論、遊郭の入口から大門までの間は、両側に夜店が並んで前へも出られないほどの人出で、大門の中も遊び客や遊郭の姿を一度は見ようとする近郷の女たちもかなり入って賑ったものだ。

とあり、現在ではすでになくなってしまった、縁日の賑わいの様子が書かれています。

妙見神社から本町交差点までの図を載せておきます。

順天堂あたりの図。

妙見神社の佐倉道を挟んで向側（南側）の少し西よりに道が南に向ってありますが、これは古道（勝田道）で、現在は少し広くなっていますが、元はもう少し西側（といっても５メートルほど）にありました。
この道は、ここから佐倉市大蛇町、上代、長熊、八木、酒々井町馬橋、佐倉市上勝田と通じています。

妙見神社から久保町の坂を１３０メートルほど上ると左（北）に細い道があり、ここを５０メートル進むとＴ字路があり、Ｔ字路を左（西）に曲がり５０メートルほど進むと道は右（北）に曲がり、４０メートルほど進むと今度は左（西）に曲がり、３０メートルほど進んだ左側の民家と民家の間に小さな赤い祠と鳥居があります。

佐倉町　樹木町　樹木　樹木稲荷神社。（樹木町）

創立年代と由緒は不明ですが、樹木町も武家屋敷町であったことから、武家屋敷町一区画毎に祀られた稲荷神社であると思われます。
入口が北側にあるため向きが逆のように見えますが、南に社殿（祠）は向いているのでこれが通常で、おそらく、元は南側に参道（入口）があったものと思われますが、宅地化が進んだ結果、現在のようになったものと思われます。
赤い幟には「樹木稲荷大明神」とあり、祠の中には大きな狐（おきつねさん）が対であります。

佐倉城大絵図（正保年間に作成）には「樹木屋敷」とあり、四角の区画屋敷としてありますが、武家屋敷町であることはたしかで、嘉永年間の佐倉城内外付属建物及施設や御家中畑年貢代銭渡帳などにも屋敷町として「樹木町」あるいは「樹木」として載せられています。

正保年間は１６４４～１６４８年の間、嘉永年間は１８４８～１８５４年の間。

樹木稲荷神社から左（西、妙見神社からだと直進）に１０メートルほどでＴ字路があり、Ｔ字路を右（北）に６０メートルほど進むとＴ字路になり、Ｔ字路を右（東）にすぐのところで道は左（北）に曲がり、１０メートルほど進むとＴ字路になり、Ｔ字路を右（東）にアパートの間を８０メートルほど進むと、左下に空地がある所の右（南）の右に空地（平成２２年［２０１０］時点）、左の民家の手前に神社があります。

佐倉町　樹木町　樹木　稲荷神社。（樹木町）

一応、赤い社殿においなりさんがいるので稲荷神社と思われ、民家の北側に祀られているところをみると、屋敷神である可能性があります。
しかし、社殿にある石祠と思われるものが、普通に見るとその辺りにある大きな石に見えてしまう形なので、はたして稲荷神社であるとは、判断しにくい感じではあります。

佐倉町　樹木町　樹木　稲荷神社　中にある石祠（石）。（樹木町）

昔このあたりを散策した時には、この神社には全く気がつきませんでしたので、いつごろからあったのか定かではありません。

この稲荷神社の下側（北側）の空地に道は続いているのでここを下りると北側に空地（右側に畑がある窪地）がありますが、この空地から５０メートルほど北西側、大通りに近いほうに低木（マサキ）が２つありますが、このあたりに「八蔵殿」という石碑があると新道々の記にはあるのですが、現在は探してもその石碑（石）は見当たりません。

八蔵殿の石碑について、新道々の記には

本町字蛭田１４５番地先の路地に、５・６間のマサキの垣根があり、その根元に小さな石碑が一基置かれている。縦３５センチ、横１８センチ、奥行１３センチの碑の正面に「八蔵殿」、右側面に「寛政五癸丑年」、左側面に「三月吉日」の刻字がある。
この碑は歯の神様であるという。２００年ちかく続いた歯の神様は、土ほこりにまみれて立ち続け、今日なお信仰の対象として、わずかに口伝えに跡を留めているばかりである。

とあります。

寛政五年は１７９３年。

それにしても、この八蔵殿の石碑はマサキの下に埋もれてしまったのか、それとも先にあった稲荷神社の中にあった石祠のような石が実は八蔵殿の石碑で、新たに稲荷神社として祀られたのか、それはわかっていませんが、歯の神様がこの辺りに存在していたことだけは確かな事実です。

八蔵殿の石碑があったマサキのある空地（窪地）から、稲荷神社前の空地に戻り稲荷神社前からアパートを通り抜けて、アパート前のＴ字路に戻り、今度はＴ字路を右（北、樹木稲荷神社からだと直進）に５０メートルほどいくとＴ字路があり、Ｔ字路を右（東）に２０メートルほどいくとＴ字路があり、ここを左（北、逆側の道は八蔵殿の石碑のあった空地から続いている）に曲がり４０メートルほどいったところのＴ字路を左（西）に曲がり、２０メートルほどいったＴ字路の南西角のところに大師堂（小祠）があります。

佐倉町　大蛇町　東慶院前　大師堂（小祠）。（大蛇町）

少し変わった位置にある大師堂（小祠）で、右にあるのが大師像、左にあるのは供養塔と思われ正面の右に「□□■（襌）定門」、その下に二列に「元文二丁巳　四月十六日」、正面の真中に仏像があり、正面の左に「■（自か目か？）［欠損でわからず］■（襌）定尼」とあります。

元文二年は１７３７年。

□は判読内文字で、■は判読しづらい文字で（）は入るであろう文字です。

像容は、上部顔の部分が壊されたか破損したかではっきりしませんが、右手に蓮華（未開蓮）と蓮茎を持っているところから、勢至菩薩もしくは月光菩薩ではないかと思われます。

この大師堂がある辺りから、現在はない東慶院の境内に入ると思われ、大師堂から２０メートルほど進むと墓地があります。

佐倉町　大蛇町　東慶院前　東慶院前墓地。（大蛇町）

ここに入口がありますが、この入口から右（北）に３０メートルほど進んだ左（西）の墓地の横から墓地内には入れるのでここから入り、そのまま３０メートルほど進むと崖があるので、その手前あたりで左（南）に２０メートルほど進んだ、ちょうど墓地の裏あたりにベンチがあり、ここまでが東慶院の本堂などがあった中心地になると思われます。

千葉県下総国印旛郡寺院明細帳には

勝胤寺末
曹洞宗　東慶院
一　本尊　大日如来
一　由緒　不詳
一　本堂間数　間口六間　奥行五間
一　境内坪数　貳百九拾七坪　民有地第四種

とあり、千葉県印旛郡誌には

大蛇村字東慶院前にあり曹洞宗にして勝胤寺末なり大日如來を本尊とす由緒不詳堂宇間口六間奥行五間なりしも大破に付間口三間に縮造せり [明治十六年十二月十四日] 境内二百九十七坪 [官有地第四種] あり...

とあります。

明治十六年は１８８３年。

千葉県下総国印旛郡寺院明細帳の「由緒　不詳」の下に、「昭和八年七月二十二日本縣知事ノ許可ヲ得テ福岡縣筑紫郡春日村ヘ移轉　同年八月二十五日移轉済　（昭和八、一二、二八届出）」とあり、本堂間数の「間口六間　奥行五間」は朱線で消され、その下に「大破ニ付　間口五間　奥行三間　ニ　縮造　十六年十二月十四日」とあり、さらに「大破ニ付　間口五間　奥行三間」の間口と奥行も朱線で消されており、縮造の右に「大正十三年七月二十二日午后四時焼失」とあり、境内坪数の「貳百九拾七坪」は朱線で消されていて、右に「壱百四拾六坪」とあり、「官有地第四種」の「官」は朱線で消され「民」と直され、「明治　年　月日無代下奐」とあります。
千葉県印旛郡誌の記述は大正初期なので、大正十三年の火事の時にはすでに書かれていたため、一回目の訂正時の内容が書かれているようです。

昭和八年は１９３３年、明治十六年は１８８３年、大正十三年は１９２４年。

福岡縣筑紫郡春日村は、現在の福岡県春日市になり、東慶院は豊川稲荷九州別院と同じ境内にあり、「昭和８年（１９３３）佐倉町から勧請したものと伝えられると」あるので、大蛇町にあった東慶院は昭和８年に移転したことがわかります。
ところが、佐倉市誌には「東慶院は勝胤寺に併合」とあり、佐倉市誌編纂時に千葉県下総国印旛郡寺院明細帳の追加事項を見逃したものと思われます。
因みに佐倉市誌編纂は昭和３０年代です。

昭和３０年代は１９５５～１９４４年までの間。

大正１３年の火事については、多輪免喜に「大正十三年子供の火遊びで無住のお寺は焼失、現在墓地のみ」とあり、子供の火遊びが原因だったことが書かれています。
東慶院跡に残された墓地は、成田街道（佐倉道）その１０３で訪ねた勝寿寺が管理しています。
勝寿寺も勝胤寺末であった関係で、墓地を管理しているものと思われます。

東慶院跡の東慶院前墓地から樹木稲荷神社を経由して佐倉道に戻り、今度は左（東）に進んでいきます。

ということで、今回はここまで。

参考文献は、「歴史の道調査報告書　成田街道」、「佐倉市史」、「千葉県下総国印旛郡寺院明細帳」、「千葉県下総国印旛郡神社明細帳」、「千葉県印旛郡誌」、「佐倉市誌資料」、「佐倉の歴史を学ぶ　資料集」、「多輪免喜」、「佐倉風土記」、「佐倉文庫」、「古今佐倉真佐子」、「新佐倉真佐子　－佐倉のお茶の間風土記－」、「総州佐倉御城府内之図」、「ふるさとの石仏」、「佐倉町二十五年誌」、「新道々の記」、「佐倉細見」、｢佐倉さんぽ　散策マップ（佐倉市観光協会発行）」、「城下町佐倉歴史街道の旅」、「佐倉市史研究」、「弥勒町遺跡」、「平成１６・１７年度佐倉市埋蔵文化財発掘調査報告書」、「平成７年度歴史的建造物詳細調査報告書」より。

引用は各文献と各社寺の説明板、地域の説明板より。

今回の地図は「佐倉道６」です。

国土地理院２５０００分の１「佐倉」より作成しています。

この先への図を載せます。

旧堀田邸あたりの図。

石渡家住宅のある十字路まで戻ったら、十字路を直進（南、勝寿寺からだと右）し６０メートルほどいくと変形４差路があり、４差路の右へ行く道のすぐ左斜めに鳥居の見える参道があり、その参道の奥に神社があります。

佐倉町　弥勒町　五郎台　八幡神社。（弥勒町）

千葉県下総国印旛郡神社明細帳には

千葉縣管下下總國印旛郡佐倉町弥勒町字南側
村社
八幡神社
一　祭神　誉田別命
一　由緒　不詳
一　社殿間数　間口壱間　奥行九尺　拝殿　間口参間　奥行弐間
一　境内坪数　貳百坪

とあり、千葉県印旛郡誌には

彌勒町字五郎臺にあり譽田別命木花開邪姫命を祭る由緒不詳なれども明治四十三年三月十二日許可を得て彌勒町字南側にありし無格社子安神社を本社に合祀す本殿の間口一間奥行九尺拜殿間くぢ三間奥行二間にして境内四百六十六坪 [官有地第一種] あり

とあり、千葉県神社名鑑には

祭神　譽田別命（ほんだわけのみこと）
例祭日　九月一五日
主要建物　本殿・銅板葺流造一坪、拝殿・銅板葺寄席棟造六坪
境内坪数　四四六坪
氏子　一〇〇戸　宮司　＊＊＊＊
由緒沿革　詳細明らかでない。明治二九年火災にあい、現在の社殿は再建したものである。

とあります。

明治四十三年は１９１０年、明治二九年は１８９６年。

千葉県下総国印旛郡神社明細帳にある「村社」の上には朱字で、「明治四十三年三月十二日付指令仝所字南側無格社肥やす神社（祭神木花開耶姫命）ヲ合祀シ財産譲与許可ノ上第五〇一九号」、「四十三年四月三日合祀ノ旨仝月五日付届出ヲ仝年四月十二日第二五一三号受諾」とあり、その左に「廿九年十二月一日燒失ス」とあります。
始めに書かれたのは「廿九年」のほうで、これは新町の大火で焼失した時のことになり、明治四十三年は近くの子安神社を合祀したと書かれていますが、この弥勒町字南側の子安神社もおそらく明治２９年の大火で焼失をし、その後再建されることなく八幡神社に合祀されたと考えられます。
祭神の下には朱字で「子安神社祭神木花開耶姫ヲ合祀ス」と追記がされ、由緒のところには朱字で「明治四十三年三月十二日仝所字南側無格社子安神社（祭神木花開耶姫命）ヲ合祀ス」とあり、社殿間数のところの奥行には朱線で消されているところには「壱間」とあり、拝殿の下には朱字で「四十一年四月十五日ニ発第一六〇号」とあり、境内坪数のところには「外弐百拾四坪（明治三十八年一月七日境内一収第五三八号ヲ以テ編入許可）とあります。
子安神社を合祀する前の明治４１年には、社殿（この場合は本殿のこと）を少し小さくしたとあり、その前の明治３８年には境内として２１４坪を編入したとあります。

明治四十三年は１９１０年、明治廿九年は明治２９年のことで１８９６年、明治四十一年は１９０８年、明治三十八年は１９０５年。

字名について、千葉県下総国印旛郡神社明細帳と千葉県印旛郡では、「南側」と「五郎臺」と別の字名で書かれていて不思議な気がしますが、享保七年に書かれた「佐倉風土記」には「八幡　郭外野狐臺ニ在」とあり、八幡神社の場所を「野狐台」としているところから、もともと「野狐台町」であったところがいつしか「弥勒町」の中になったと思われ、明治２９年に新町の大火で焼失する前は、現在の位置より北側の変形４差路から八幡神社に入ったあたりにあったものと思われ、この位置であれば小字名で「南側」の位置になり、現在の社殿の位置であれば小字名は「五郎台」となります。

再建された時期について、新佐倉真佐子では「明治三十一年四月に再建された社殿が現在の八幡神社である。」とあり、明治３８年に社殿を「間口壱間　奥行九尺」としたのは、新しい社殿の大きさがこうなったということのようです。

ここ弥勒町の氏神は八幡神社である。佐倉の氏神は郷社麻賀多神社であると一般には思われているようだが弥勒町だけは別で、町内氏子が古くから崇敬した八幡神社である。

...中略...

この八幡神社が何時代のころ創建されたかについては詳らかでないが社殿前に現存する手洗は文政二年四月、常夜燈は文政八年に奉納されている点から考え合わせると百六十年以前の創建であることがわかる。麻賀多神社の台帳に記された記録によれば幕末のころは今の社殿より北方にあったといわれるから境内の中ほどにあったのかとも推定される。また松林寺の境内にあったという説もあるが、これはにわかには断定できない。

とあります。

文政二年は１８１９年、文政八年は１８２５年。

新佐倉真佐子の中に「今の社殿より北方にあったといわれるから境内の中ほどにあったのかとも推定される。」とありますが、中ほどであると、「南側」と「五郎台」との境界からは南側になり、中ほどでも「五郎台」であるということになってしまいますので、もう少し北側というのが妥当なところと思われます。

八幡神社入口のすぐ左には石碑（石柱）があり、「万国博覧会記念樹　一九七〇年　西村浩治」と刻まれていて、その左にその時に植えられた木が大きく育っています。

万国博覧会とは日本万国博覧会、１９７０年に行なわれた大阪万博のことで、大阪府吹田市と茨木市にまたがる千里丘で開催された万博のことを記念して植樹がされたようです。
同じ石碑（石柱）が、鳥居の左少し後ろにもう一つあります。

はじめの石碑（石柱）の横から参道があり、少しいくと鳥居があります、上記にもありましたが、八幡神社のもとの位置はこの辺りになるのではないかと考えられます。
その理由は、この鳥居の後ろあたりが小字の境界になり、変形四差路側が「南側」になり鳥居の少し後ろから「五郎台」になるわけです。
鳥居をくぐり右側には、弥勒町会館がありますが、参道を境に参道側が「弥勒町」、弥勒町会館側が「野狐台町」になっていて、少々ややこしいことになっているところです。
弥勒町会館の逆側に先ほどの石碑（石柱）の二つ目があり、参道を進んでいくと、狛犬・燈籠・燈籠と続き、右側に手水舎、左側に絵馬掛があり、大きな燈籠の後に拝殿があり、その後に本殿があります。
境内は三角形の形に南側に広がっていて、ぐるっと回ると、弥勒町会館の後ろの一段高くなったところの民家のところに社殿らしきものが見えますが、これは八幡神社の境内ではなく別の神社になります。

ここで一つ疑問があり、千葉県下総国印旛郡神社明細帳と千葉県印旛郡誌には「子安神社を合祀す」とあったわけですが、千葉県神社名鑑には「子安神社」については記述がなく、さらに祭神のところにも「木花開耶姫命」がなくなっていますが、どうも現在は合祀されていないような気配があります。
このことについては、後ほど考えるとして、八幡神社入口まで戻り、今度は左（西、石渡家住宅からだと右）に５０メートルほどのところ左に駐車場があり、民家と駐車場の間に細い道が民家側に石柱があります。

佐倉町　野狐台町　踊尾余　弥助稲荷神社入口。（野狐台町）

石柱には「弥助稲荷神社入口」とあり、ここを進んでいくと「弥助稲荷神社参道入口」という木柱があり、少し行くと階段があって少し下りた左に鳥居と神社があります。

佐倉町　野狐台町　踊尾余　弥助稲荷神社。（野狐台町）

創立年代についてはわかっていませんが、佐倉市史の民俗編には

佐倉藩の下級武士であった弥助という武士は忠節・誠実無類の武士で、おとのさまの信任あつく若とのの守りをおおせつかっていた。ところがこれを除こうとする一派があって、ある日若とのの食に毒をもったのである。弥助はそれに気づき、あやうく事無きを得たが、それから数日後、踊り尾余の曲輪へ帰る途中、日もとっぷりと暮れた妙隆寺の裏の坂で、弥助は何者かに襲われた。不意打をくらい、体を交わすまもなく身に重傷を負ったが、必死に逃れて自分の家の近くまでたどりつき、遂に事切れた。周辺の人これをあわれみ、弥助稲荷として祀った。弥助の人徳は、日頃から地域の人々の尊敬を集めていたのであろう。弥助稲荷は今も守り神として信仰されている。

とあります。

踊り尾余の曲輪とは、踊尾余の組屋敷（武家屋敷）のことで、この弥助稲荷神社入口の道の両側、成田街道（佐倉道）その１０２で訪ねた淡嶋神社の南側までが踊尾余になり、妙隆寺の裏の坂というと、番神道（妙隆寺の南側の細道）中ほどの坂のところということになり、そこでいわゆる闇討ちにあってしまったということのようです。

この弥助稲荷神社は、先に訪ねた八幡神社のところから見えていた祠になります。

弥助稲荷神社から八幡神社入口前の変形４差路まで戻り、今度は右（南、石渡家住宅からだと直進）に坂を６０メートルほど下った右側の崖のそばに神社があります。

佐倉町　弥勒町　五郎台　道祖神社。（弥勒町）

創立年代と由緒は不明で、ちょうど八幡神社の東側の崖の下、坂の中ほどやや北よりの場所に当り、このすぐ下辺りで弥勒町と鏑木町の町（大字）の境界になっているところです。

鳥居をくぐりお堂（小祠）の扉の中をのぞくと、下に地蔵像とその後に台石（手洗石か？）、その台石の上に丸い石（五輪塔もしくは宝篋印塔の上部に見える）があり、上には道祖神の石祠があります。
地蔵塔の上部右に「智（？）」、上部左に「寶（？）暦」とあり、その下は赤い前掛けがありわかりません。

宝暦であれば、１７５１～１７６４年の間に造られたということになります。

道祖神社から変形４差路を経由して、石渡家住宅前の十字路まで戻り、佐倉道を右（東、勝寿寺からだと直進、松林寺からだと左）に６０メートルほど左には幸田薬局があり、幸田薬局から５０メートルほどのところに十字路があり、この十字路の北東角には、平成２２年（２０１０）現在営業していないコンビニがあり、その手前の電柱には「土井酒店」とある看板があるのでこれが目印となります。
この十字路の南西角あたりは現在は住宅が建ち並んでいますが、平成１９年（２００７）辺りまでは「大川水道」という会社がありましたが、この「大川水道」とは成田街道（佐倉道）その９５で訪ねた大聖院にあった「水道の由来」の中の「大川徳治氏が水道事業」をはじめた会社のことで、最近までこの場所にありましたが残念なことに宅地となりなくなってしまったようです。

さて、この十字路は佐倉城から千葉寒川湊へ続く、もうひとつの佐倉道の分岐点であり、ここから南の道を南年貢道といい、成田街道（佐倉道）その９０、成田街道（佐倉道）その９５、成田街道（佐倉道）その９６、成田街道（佐倉道）その９７で出てきた北年貢道と同じく、佐倉藩と千葉寒川湊を結び、年貢や物資などが行き交う輸送のための南回りの道になります。
ルートは六崎、木野子、神門、馬渡（ここまで佐倉市）、吉岡（四街道市）、若松町、桜木町、道場、道場で北年貢道と合流して寒川湊（ここまで千葉市）に通じていました。

十字路を右（南）に曲がり、３０メートルほど左側の住宅の敷地内に、大木の左側に小祠（屋敷神）を確認し、さらに８０メートルほどのＴ字路を右（西）に曲がり、６０メートルほどの右の少し奥に神社があります。

佐倉町　野狐台町　五郎台　稲荷神社。（野狐台町）

創立年代と由緒は不明ですが、道路から稲荷神社までの空地（境内）が整備されていて守られているところをみると、堀田正盛時代に武家屋敷一区画毎に建てられた稲荷神社の慣例を踏襲して、建てられたものではないかと思われます。
このあたりの武家屋敷や足軽組屋敷などは、佐倉市史によれば「...間ノ町南側、踊尾余、野狐台に長屋が出来たのは絵図には寛文年間以降であるが、それ以前の前の堀田、土井時代の絵図には出ないというだけで明確なことはわからない。」とあり、もしかすると堀田正盛時代には野狐台町には武家屋敷と足軽長屋が建てられて（もしくは建てられ始めて）、武家屋敷一区画毎にというお達しのもとに建てられていたものなのかも知れませんが、はっきりしたことは定かではありません。

寛文年間は１６６１～１６７３年の間。

稲荷神社から右（西、土井酒店のある十字路からだと直進）に２０メートルほどで十字路があり、ここを右（北）へ１０メートルほどの右に神社があります。

佐倉町　野狐台町　五郎台　子安神社。（野狐台町）

創立年代と由緒は不明ですが、先に訪ねた八幡神社の中に子安神社が見当たらなかったことと、千葉県神社名鑑に子安神社についての記述と、祭神に「木花開耶姫命」が載せられていないことから、もしかするとこの場所に子安神社を分祀（遷座）したのではないかと思われますが、これもはっきりしていないので定かではありません。
このあたりは、武家屋敷町であったところで、さらに、弥勒町字南側は道路向かい（西側）であり、もともとの子安神社があった場所に極めて近いところにあります。

弥勒町の子安神社が、この野狐台町にある子安神社であれば、かなり古くからあるものであるのですが、その子安神社についての記述は佐倉市史の「社寺の取締」のところにわずかに

寛延４.７．２４　弥勒町子安大明神（宮越大和守支配）神前にて八月一日より同十五日迄、昼九ツ時より七ツ半迄神道・講演講談、講師は香取郡野田村稲荷大明神神主朝日因幡守。

とあるのみです。

寛延４年は宝暦元年でもあり１７５１年。
昼九ツは午後０時で、七ツ半は午後５時ごろなので、午後０時から５時まで講演講談などをやっていたということです。
香取郡野田村稲荷大明神は、千葉県匝瑳市野栄栢田（旧千葉県匝瑳郡野栄町栢田）にある稲荷神社のことと思われます。

創建は寛延年間より前であることは佐倉市史の記述で確認できましたが、野狐台町のその子安大明神であるのかどうかは、先にも書きましたがはっきりしていませんが、そうであるば八幡神社に子安神社がない事に納得がいきます。

古くからの道は先iにあった稲荷神社の道筋になり、十字路を直進（西）し５０メートルほど坂を下って上ると八幡神社の前の変形４差路にたどり着きますが、この道筋が成田街道（佐倉道）その１０２で訪ねた妙隆寺へ行く肴町の直角カーブのところからの道で、妙隆寺、淡嶋神社、弥助稲荷神社、八幡神社、稲荷神社と続いています。

子安神社から十字路に戻り、稲荷神社を通り先ほどのＴ字路に戻ったら、Ｔ字路を右（南、土井酒店のある十字路からだと直進）に１２０メートルほど進むと信号のある交差点がありますが、野狐台町は江戸時代（寛文年間以降）は足軽の組長屋があり、佐倉市史によると野狐台町のほぼ全域に組長屋があったとあります。
現在のように住宅が建ち並んだのは、廃藩置県以降のことですが、その町並みの感じはその頃からのものであるようです。

信号を渡ったところに「佐倉ゆうゆうの里」の入口があり、その入口左には説明板があります。

説明板には

旧堀田邸と堀田家農事試験場跡

明治２３年（１８９０）堀田正倫は佐倉に邸宅を構え、この地で国の基となる事業をおこなおうとしました。明治３０年に創設された堀田家農事試験場はその事業のひとつです。当時千葉県下には、農業を研究する場がなかったため、正倫は自らの邸宅に隣接した土地を購入し、堀田家農事試験場を創設しました。ここでは、県内外の農民に農業技術を教え、種苗・種禽・種卵を配布しました。県農事試験場の運営が軌道に乗ると、大正１５年（１９２６）堀田家農事試験場は、その役目を終え閉場されました。現在も通路脇に残る土手に、その名残をみることができます。

図は省略します。

平成１４年３月　佐倉市教育委員会

とあります。

明治３０年は１８９７年、平成１４年は２００２年。

堀田家農事試験場のあったところは、現在の佐倉ゆうゆうの里の敷地のほぼ全域（旧堀田邸と佐倉厚生園の敷地は除く）になり、昭和６０年におこなわれた、佐倉ゆうゆうの里の建設前の遺跡調査では、弥生時代のものと思われる住居趾が一軒出土したのみと「佐倉市弥勒日暮台遺跡」にはあります。
農事試験場時代にこの下にあった遺跡のほとんどは、開墾や整地に伴う掘り下げなどにより消滅したものと思われ、この遺跡調査時おいても土器片が少量出土する程度にとどまっています。

昭和６０年は１９８５年。

佐倉ゆうゆうの里の入口から道なりに２００メートルほど進むと、正面に大きな冠木門と板塀があります。

佐倉町　鏑木町　諏訪尾余　旧堀田邸入口。（鏑木町）

冠木門の左側に説明板があり

旧堀田邸（重要文化財　旧堀田家住宅）・さくら庭園

旧堀田邸・さくら庭園は、最後の佐倉藩主であった堀田正倫が、旧領地に住居を移すために建設した建物と庭園です。
主屋は木造平屋建て一部二階建て、屋根は寄席棟造瓦葺きの建物５棟で構成され、明治２３年（１８９０）に竣工しました。その後、明治４４年（１９１１）には湯殿が増築されました。主屋や門番所、土蔵はほぼ建設当時のまま良好な状態で残されております。庭園は、芝を中心に赤松やサルスベリなどの樹木を景石や石塔を配し、高崎川と対岸の台地を借景にした眺望が広がっています。
平成９年３月２６日に佐倉市指定文化財名勝に、平成１３年３月３０日には千葉県指定文化財名勝にそれぞれ指定され、平成１８年７月５日には住居部５棟と門番所、土蔵の合計７棟が邦の重要文化財（建造物）に指定
されました。

図は省略します。

とあります。

平成９年は１９９７年、平成１３年は２００１年、平成１８年は２００６年。

冠木門をくぐり中に入ると左に土蔵が見え、通路をそのまま進んでいくと正面に住宅があります。

佐倉町　鏑木町　諏訪尾余　旧堀田邸。（鏑木町）

結構大きな建物で、普段公開されているのは一階のみですが、年に数回ですが２階を見学することができます。
ただし、一番奥にある書斎棟は非公開になっていて見学は出来ません。

この旧堀田邸の見学は有料（平成２２年（2010）現在は大人３１０円、学生は１５０円）になりますが、棟内を案内してくれる方がいて、窓口でお願いをすれば詳しい説明をしてくれますので、立ち寄って見学される時にはお願いするといいと思います。

旧堀田邸の裏側（南側）にはさくら庭園（ここは自由に出入りできます）があり、庭園の少し小高いところに大きな松があったり、その横に石塔があったり、ベンチがあったりしてのんびりできる場所になっています。

旧堀田邸の冠木門まで戻り、右（南東、佐倉ゆうゆうの里入口からだと左）にトイレがあるほうに通路があり、ここを５０メートルほど進んだ左側に神社があります。

佐倉町　鏑木町　諏訪尾余　鎮守神社。（鏑木町）

創立年代と由緒不明の神社ですが、旧堀田家農事試験場の敷地内にあたる場所になるので、試験場のために建てられた神社なのかとも思われるところですが、鎮守神社の手洗石の左側に「明治二十五年三月吉日」とあるところをみると、明治２３年に旧堀田邸が竣工したすぐ後に建てられているようなので、旧堀田邸の守り神として建てられたのではないかと思われます。

明治二十五年は１８９２年。

旧堀田邸のあたりを「諏訪尾余」と呼んでいますが、このあたりに諏訪神社はなく多輪免喜では「尾余（台地）に諏訪神社があったと思われる。」とありますが、現在は西側に浅間神社があるのみです。
この鎮守神社は、旧堀田邸が建てられた当時、すでになくなっていた諏訪神社の跡地に鎮守神社として再建された、とも考えられるわけで、これもnoboの推測に過ぎませんが無きにしも非ずといったところでしょうか。
諏訪神社は、どちらかというと森の奥に建てられることが多いわけで、そういう観点からすると建てられていたとしてもおかしくない位置にあると思われるわけです。

鎮守神社から佐倉ゆうゆうの里入口まで戻り、信号を左（西、土井酒店のある十字路からだと右）に１６０メートルほど緩やかな坂（歩道がないので車に注意して）を下っていくと左側に上っていく道があり、大きな看板（佐倉厚生園）の後に標柱があります。

佐倉町　鏑木町　諏訪尾余　浅間神社入口。（鏑木町）

標柱の正面には「浅間神社登山口」、右側面に「例祭　毎年七月一日」、左側面に「祭神　磐長姫命・木花開耶姫命　神徳　子供之出世開運」とあります。

ここが浅間神社の登山口になり、坂を５０メートルほど上るとＹ字路になっていて、正面を進むのが登山道、左に進むと佐倉厚生園になります。
真っ直ぐ進むと、左に駐車場がありさらに進むと正面と右側にホームさくら苑があり、駐車場の西端から左（南）に道がありますが、その道の北側に大きな塚状のところがあり、そこに神社があります。
神社の正面は道路を南に進んで少し北にいったところにあります。

佐倉町　鏑木町　諏訪尾余　浅間神社。（鏑木町）

創立年代と由緒は不明ですが、安政年間の佐倉城實測圖には「仙元神社」とあり、古くからある神社であることは確かなようです。

安政年間は１８５４～１８６０年の間。

この浅間神社には、成田街道（佐倉道）その９１で歩いた佐倉城の三の丸にあった浅間社を廃城後に移して合祀してあり、山型の石祠と額が社殿の中に祀られています。
石祠について、新佐倉真佐子には「お堂の中に祭られている富士山型の石には貞享二年（一六八五年）と刻まれている。」とあり、大久保忠朝が藩主だった時代に石祠は造られた、ということは佐倉城に祀られたということになります。
大久保忠朝は、成田街道（佐倉道）その６８に訪ねた加賀清水に出てきた大久保加賀守のことです。

鳥居をくぐるとすぐに階段があり、階段の中ほどに古い狛犬があり、右側の狛犬のところには「浅間の瀧」と刻まれた石があり、その下に小さな池がありますが、普段は水がないようで玉砂利の底が見えているのみです。
左側の狛犬の下には「小御岳石尊大権現」とある小御嶽塔があり、左側の狛犬の上には標柱があり「下總國　鏑木村　浅間大明神」とあり、古くは「浅間大明神」もしくは「仙元大明神」と読んでいたことがわかります。
その逆側には登山記念塔とその右に石碑（訪ねた時点では草のつるで覆われて何か不明でした）があり、階段を上ると拝殿（本殿）、拝殿の右側には大木があり、この大木は御神木のようです。
この浅間神社は塚の上に建てられていますが、この諏訪尾余には古墳群があったことが知られており、この古墳を利用して浅間塚（仙元塚もしくは富士塚）としたものと思われます。

塚の左側には１６基の石碑があり、前列の左から湯殿三山供養塔２基、秩父供養塔２基、２列目の左から四国八十八ヶ所巡拝記念塔、湯殿三山供養塔２基、３列目の左から秩父供養塔２基、４列目の左から秩父供養塔２基、湯殿三山供養塔、５列目の左から湯殿三山供養塔２基、秩父供養塔、６列目は秩父供養塔の順にあります。

浅間神社の参道は、現在は先ほど上ってきた登山口から上るようになっていますが、もとは浅間神社正面（南）の現在プレハブが建っているところの左側の崖のところにあり、２０年位前にはここを登ってこれましたが、すでにその参道はなくなっています。

この参道（坂）とその下にあった井戸について、新佐倉真佐子には

とにかく古くから鏑木の人達に信仰されている神社である。毎年七月一日が縁日である。この日講中の人達は、皿田の清水（神社の南の崖の下にあったが、今はアパート海知江荘がその上に建てられて射水は湧き出さない）で身体を清め、白い布地にお山の印を押した着物を着て
 「三国の光のもとを尋ぬれば、朝日に夕日富士の極楽、南無仙元大菩薩」
と唱えながら、急な表坂を登山の儀式で登り、祭典を始めたものであった。

とあり、参道があった時分の様子が書かれています。

浅間神社の左側（西側）にはホームさくら苑がありますが、この場所に昭和３年から昭和３０年まで東福寺というお寺さんがあったようで、新佐倉真佐子には

浅間神社には関係はないが、お社の西側に東福寺の客殿が残されていて中央公民館の鏑木分館として使用されていた。昭和五十一年六月老朽のため撤去され、敷地共厚生園に返還された。これで大正末期から昭和にかけて佐倉町民が苦労に苦労を重ねて建立した東福寺が、すっかり姿を消したことになった。

とあり、当時佐倉宗吾を祀るお寺として、本家の宗吾霊堂ともめにもめたあとにやっとの思いで建てたのに、結局昭和三十年に寺を解体移築して身売りをし、廃寺となってしまったわけで、残された庫裏であろうと思われる建物が昭和五十一年に撤去されたようです。
この東福寺にあった宗吾坐像は、新佐倉真佐子によると「山ノ崎東福寺に安置されることになった。」とありますが、現在山崎の東福寺は宗吾観音（京成佐倉駅の北側２００メートルほど北西の内郷公園近く）と呼ばれており、ここに安置されているようです。

浅間神社から佐倉ゆうゆうの里前の信号まで戻り、今度は直進（東、旧堀田邸からだと右、土井酒店のある十字路からだと左）し４０メートルほどの左の民家と民家の間に細い道があり、その細い道を２０メートルほど進むと神社があります。

佐倉町　野狐台町　野狐台　稲荷神社。（野狐台町）

創立年代と由緒不明で、先にあった野狐台町字五郎台の稲荷神社と同じく、足軽の長屋のあったところにあり、細い通路と境内が大事に守られているところをみると、武家屋敷一区画毎に建てられたものと思われます。

稲荷神社手前にある狐（お狐さん）の右側のもの下に「明和四年　亥　三月日」とあり、左側の狐（お狐さん）の後には自然石で出来た石碑があり、正面の真中に「稲荷神社」、正面の右に「明治十七年一月」、正面の左に「朝比奈氏」とあります。

明和四年は１７６７年、明治十七年は１８８４年。

おそらく明和四年以前には稲荷神社は建てられたものと思われ、佐倉藩の藩主は堀田正順（後堀田氏）の時になります。

稲荷神社から左（東、佐倉ゆうゆうの里の信号からだと直進）に５０メートルほどいくとＴ字路があり、Ｔ字路を右（南）に曲がり１３０メートルほど進むと三叉路があり、ここを右の細い道の方へ進むのが南年貢街道で、右の細道を２０メートルほど進むとすぐに坂道になり、３００メートルほど下っていくとさくら庭園の南側の崖下に出ます。

佐倉町　鏑木町　諏訪尾余　和田村　高岡　蛇作　境界　へび坂。（鏑木町と高岡の境）。

ここまでの坂道を「へび坂」といい、現在はひっそりとした道になっていますが、当時は重要な街道筋の一つでした。
「へび坂」の由来については色々とあるようで、道が曲がりくねっているのでヘビのようだから「へび坂」というのが大方ですが、この坂を境に東側を「高岡字蛇作」といい、この「蛇作」から「へび坂」となったのではないかと思われ、多輪免喜の地名の由来のところに「蛇の多い籔地をさすか、又蛇「ジャ」は崖地をさす地名用語でもので、傾斜地とも考えられる。」とあり、「へび」が指すことが「蛇」か「崖地」かは小これははっきりしませんが、蛇のようなくねくねとした蛇作の崖地の坂で「へび坂」というふうになったものと考えてもいいでしょう。
へび坂から先は、現在高崎川にかかっている皿田橋を渡って、ＪＲ佐倉駅の南側を通り六崎へと進んでいきます。

このあたりの図を載せます。

要行寺・へび坂あたりの図。

へび坂の入口の三叉路に戻り、直進（東、稲荷神社からだと左）し１５０メートルほど進むと信号があり、ここを右（南）に大きい道を２０メートルほど進むと右に石造物群があります。

和田村　高岡　野狐台　要行寺前石造物群。（高岡）

大きい道路側に題目塔が２基あり、左側のものは墓碑と思われますが、正面左の下側に「要行寺」の文字が見えるので、檀家の人か、要行寺の僧のどちらかのものと思われます。
右側のものの右側面には「毎自作是念以何令衆生　得入無上道速成就佛身」とあります。
題目塔の裏側には倒れた馬頭観音塔と不明の石造物があります。

和田村　高岡　野狐台　要行寺前石造物群　馬頭観音。（高岡）

左のものが馬頭観音で、正面の右に「正徳元辛卯天」、正面の真中に「馬頭觀世音菩薩」、正面の左に「七月七日」とあります。

正徳元年は１７１１年。

題目塔から一旦信号に戻り、細い道を２０メートルほど行った右側（題目塔の右から細道に移動したすぐのところなので、どちらから移動してもいい）にお寺さんがあります。

和田村　高岡　野狐台　要行寺。（高岡）

千葉県下総国印旛郡寺院明細帳には

経胤寺末
日蓮宗妙満寺派　要行寺
一　本尊　釈迦如来
一　由緒　不詳
一　本堂間数　間口五間　奥行四間
一　境内坪数　四百九拾壱坪　官有地第四種

とあり、千葉県印旛郡誌にも同様のことが書かれているので省略します。

千葉県下総国印旛郡寺院明細帳の「日蓮宗妙満寺派」のところには朱線が引かれ訂正がされており、「顕本法華宗」となっていますが、宗派事自体が変わったわけではなく、名称が変わっただけのようです。

入って正面に本堂、右側に墓地があり、こじんまりとしたお寺さんです。

要行寺がある辺りの高岡字野狐台の「野狐台」は、多輪免喜によると

佐倉市字野狐台町の延長によるものだが、なぜ高岡区に組み込まれたのか、多分地形の関係にもよるか。または要行寺の檀家（日蓮宗）等によるものか。

とあり、なぜ「野狐台」になったのかは、はっきりしていないようです。

要行寺かせ信号へ戻り、右（東、稲荷神社からだと直進）に渡り５０メートルほど進んだ網の塀の向こう側に、竹塀で囲まれた石造物があります。

佐倉町　大蛇町　要行寺脇　粟切り婆さんの墓。（大蛇町）

全農家畜衛生研究所の敷地内にあるので、中に入れませんでしたが、この竹塀の中にある石造物が「粟切り婆さんの墓」と呼ばれているものです。

新道々の記には

大蛇町の一古老の語る粟切り婆さんの話は次のようである。
「粟切り婆さんは他人の粟を切り取り、潜んでいる時にせきをしたために、捕らえられおとがめをこうむった。いつの頃からか、その墓にせきの平癒を祈るとよく治った。お礼に竹筒に茶を注ぎ供えたと言う。」しかし、他に異った節もある。これまで墓石の所在は転々として衛生研究所近くの路傍にあった。そこで前途の古老が墓石の安置を衛生研究所に懇願した結果、現況となった。鉄扉や墓の新設、その保持管理まで新設な取り計らいに、泉下の霊も成仏合掌していることだろう。この話は、臼井興胤の忠婦阿辰の話に似ている節が多い。共に今はせきの神様である。

とあります。

これを読むと、もともとは悪さをしていた婆様だったが、亡くなった後に墓にお祈りをする人々のせきを治してあげたので、いつの間にかに神様と崇められた、ということなんですが、ひょんなことから神様になってしまった婆様の心境はどんなものかと、ちと考えてしまったりもしますな、こういった話は。

元の位置はどこであるかはわかりませんが、この道筋も古道であり、その古道の路傍に建てられていて、せきの神様とされていても不思議ではないことではあります。

粟切り婆さんの墓から、要行寺、稲荷神社を経由して土井酒店のある十字路まで戻ります。

ということで、今回はここまで。

参考文献は、「歴史の道調査報告書　成田街道」、「佐倉市史」、「千葉県下総国印旛郡寺院明細帳」、「千葉県下総国印旛郡神社明細帳」、「千葉県神社名鑑」、「千葉県印旛郡誌」、「佐倉市誌資料」、「佐倉の歴史を学ぶ　資料集」、「多輪免喜」、「佐倉風土記」、「佐倉文庫」、「古今佐倉真佐子」、「新佐倉真佐子　－佐倉のお茶の間風土記－」、「総州佐倉御城府内之図」、「ふるさとの石仏」、「佐倉町二十五年誌」、「新道々の記」、「佐倉細見」、｢佐倉さんぽ　散策マップ（佐倉市観光協会発行）」、「城下町佐倉歴史街道の旅」、「佐倉市史研究」、「弥勒町遺跡」、「佐倉市弥勒日暮台遺跡・岩富萩山遺跡発掘調査報告書」、「旧堀田邸　パンフレット」より。

引用は各文献と各社寺の説明板、地域の説明板より。

今回の地図は「佐倉道６」です。

国土地理院２５０００分の１「佐倉」より作成しています。

城下町佐倉歴史生活資料館のすぐのところの信号のあるＴ字路に戻り、左（東、おはやし館からだと直進）に佐倉道を３０メートルほど進むと直角（櫛形）に曲がるところがあり、そこ角のところから道があります。

佐倉町　新町　肴町東側　延覚寺入口。（新町）

写真にある車が止まっているあたりに、江戸時代には辻番（辻番所）があり、ここで狼藉者や城下町の警戒にあたっていた現在で言う交番のようなものがあったところです。
辻番跡の奥、延覚寺入口は白い建物（平成２２年３月までは道路まで古い理髪店の建物でした）が目印になり、この建物の左横の道を３０メートルほど入ると墓地があり、左（北）に向くとお寺さんがあります。

佐倉町　新町　肴町東側　延覚寺。（新町）

千葉県下総国印旛郡寺院明細帳には

本山本願寺末
眞宗本願寺派　延覚寺
一　本尊　阿彌陀如来
一　由緒　南都延覚艸創年月不詳夫ヨリ建暦年中道澄再興其後破却退轉ニ及ヒ夫ヨリ寛永年中甚正興隆其後享保元丙申年十二月十四日善入ノ代ニ本佛尊像寺号本山ヨリ免許
一　本堂間数　間口七間　奥行七間
一　庫裏間数　間口八間　奥行五間半
一　境内坪数　四百五拾五坪　民有地第壱種

とあり、千葉県印旛郡誌もほぼ同じ記述であるので省略します。

建暦年間は１２１１～１２１３年の間、寛永年間は１６２４～１６４４年の間、享保元年は１７１６年。

南都とは大和（地名としては）のことで、現在の奈良県にあたり、奈良で延覚という人が創立したのか、延覚という人が佐倉に来て草創したのかは定かではありませんが、平安時代後期（平家全盛期）に奈良の興隆寺に延覚（藤原季仲の子供、興福寺少僧都）という人がいますが、「南都延覚」とあるので、もしかしたらなんらかの関係があり、推測としてこの延覚が奈良のどこかに寺を創建したと考えられなくもありません。
その後、道澄（戦国時代、秀吉のブレーンになった道澄とは別人）という人が再興したが、その後破脚し退転したとあるのは、鎌倉時代の承久の乱（１２２１年）で京都とその周辺ではかなり激しい戦いがあり、その時に焼き討ち（破脚）にあったために、東国に僧侶などが落ち延びたということであるようで、それが佐倉であったかどうかは定かではありません。
ただし、この前にも南都焼討（１１８１年）ということが平清盛によって起こっているので、このことを指しいてる可能性もあります。
建暦年中は、鎌倉時代で１２１２年には鴨長明が「方丈記」を、１２１３年には和田義盛の乱があった頃で、三代将軍源実朝の治世のころ。
中世に延覚寺（この頃の寺名は、はっきりしていない）が佐倉にあったとすると、佐倉市史の中世の寺院の所に記述があってもよさそうなのですが、延覚寺についての記述はありません。
その後、破脚（焼き討ち）され甚正によって寛永年中に再興されたわけですが、約４００年もの間の開きがあるので、現在地が延覚寺のもともとあったところであるとはいえないようです。
現在地に来たのは、この寛永年中であるとすると、佐倉市史の中世の寺院の所で記述がないことと合致することになります。
再興されて、享保元年に善入の時に本尊と寺号を本山から免許されたとあるので、正式に「延覚寺」となったのは、享保元年からと千葉県下総国印旛郡寺院明細帳には書かれています。
問題は、いつから浄土真宗であったかということになり、これは再興された時であれば寛永年中、正式に「延覚寺」となった時とすれば、享保元年ということになりますが、はっきり書かれていません。

千葉県下総国印旛郡寺院明細帳の「眞宗本願寺派」の横に朱線で訂正線が引かれたところに「眞言宗」とあり、もともとは真言宗であったような書き方ですが、単に「真宗」と間違えたとも見えるので難しいところです。
ちなみに興隆寺は法相宗（南都六宗の一つ）です。

千葉県印旛郡誌には「眞宗西派」とかかれており、これは、現在東西の本願寺が京都にありますが、西本願寺が「眞宗西派」ということになります。

扨新町海道へ出ると、東の方肴町入口也。左右町屋三十間斗の内右の方魚店、左の方つねの見せ也。行当り黒塗へいじ（屏重）門有。内松林也。此内寺有。通より不見。円覚寺と云寺也。如左。
一向宗円（延）覚寺。
佐倉の東門跡也。鍛治作重願寺ち当寺。本尊立像みた也。両寺共町、家中且家ある。両寺共無所不見。寺中に可有之。法談等も一切なし。法恩講の節も殊外静也。両寺共に小寺にてひん寺也。

とあります。

元禄１４年は１７０１年、享保８年は１７２３年。

「佐倉の東門跡也。」とあるのは、まだ武家屋敷町の拡張が完成されていない時で、新町のこの辺りが東の端に当たっていて木戸門（関門のようなもの）があったものと思われます。
その門の跡ということは、佐倉道の道筋自体も延覚寺側によっていた、ということになりますが、現在の肴町のクランク（櫛形）は稲葉時代の街道の整備時に、改めて出来たものなのかも知れません。
ということは、寛永年中には違う場所にあったことも考えられ、はじめはどこにあったのか謎は深まるばかりです。
延覚寺も明治２４年の新町の大火の時にほぼ全焼しており、そのため古文書なども残されておらず、千葉県下総国印旛郡寺院明細帳に記述された事柄より、その由緒を知るのみとなってしまったようです。

明治２４年は１８９１年。

延覚寺の入口からすぐに墓地があり、墓地に沿って本堂へ１０メートルほど行った右側に説明書きのある石碑（墓碑）があります。

佐倉町　新町　肴町東側　延覚寺　鈴木清助の碑。（新町）

この大きな碑の上に「旌烈之碑」とあり、碑文が書かれていますが、長文なので省略します。

旌烈之碑の前に説明板があり

故　千葉県巡査部長
鈴木清助氏　略伝

氏は佐倉町裏新町の士族、鈴木羽右衛門の四男として万延元年（一八六〇）四月二十八日、佐倉城下袋小路にて生まれる。その後、地元の鹿山学校（現佐倉高校）に学ぶ傍ら経学、水練術、剣術、柔術を習い特に柔術は楊心流の目録を受け、当時門下四天王の一人に称された。
明治十五年十一月千葉県巡査となり、同二十一年十二月佐倉警察署在勤、日夜職務に精励し大いに嘱望された。
そして明治二十三年（一八九〇）四月四日、川崎銀行佐倉支店からの国庫金護送の際、夫婦坂（千葉市若葉区西都賀）にて強奪犯に銃で襲われ、瀕死の重傷を負いながらこれを捕縛、敢然として責務を全うした後、壮烈な殉死を遂げた。
この功績により即日、巡査部長に昇進、県知事から特別賞金が贈られた。また、故人の遺徳を称え全国から数多くの義捐金や書簡が届けられた。
享年三十一歳

とあります。

夫婦坂は、千葉県千葉市若葉区西都賀２丁目から１丁目にかけての坂で、ＪＲ都賀駅の西口（モノレール側ではなく、餃子の王将があるほう）の少し大きな通り（この道も左曲がるあたりで坂道になる）を約５００メートルほどいくと都賀駅西口入口交差点があり、ここを右に坂道を１６０メートルほど進んだ右に大きな碑があるところが、鈴木清助巡査部長が強奪犯と戦ったところになります。
大きな碑文には、「千葉県巡査鈴木清助殉職碑」と書かれています。
さらにいうと、この夫婦坂のある通りは、千葉の寒川湊と佐倉城を結ぶ北年貢道（佐倉道）であり、明治時代にも重要な道として機能していたことが、このことから窺えます。

旌烈之碑について、佐倉市誌資料に「鈴木清助の碑の題字は、当時の内閣総理大臣山県有朋で、銘文は農商務次官石田英吉、碑文を書いた人は千葉県大書記官岩佐為春」とあり、旌烈之碑の最後のほうに「内閣総理大臣従二位勲一等伯爵山県有朋篆額　農商務次官従三位勲三等石田英吉撰」と書かれています。

延覚寺の入口に戻り、左（南、おはやし館からだと右）に１８０メートルほどのところが肴町で、歴史の道調査報告書には

嘉永元年の絵図によると、九〇間たらずの間に七軒の魚屋が並んでいたいわゆる魚の町であった。

とあり、当時は魚屋さんが軒を並べていたところでした。

現在は、魚屋さんとして営業している店はなくなっていますが、昔ながらの佇まいを残した民家は何軒か残っています。
しかし、ここも道路の拡張やら歩道の整備などにより、新しく建てなおされたところが多くなり、だんだんと昔の名残がなくなっています。

延覚寺の入口から左（南、おはやし館からだと右）に９０メートルほどの右側（西側）の建物の壁に飾りがあります。

佐倉町　新町　肴町西側　肴町山車飾。（新町）

民家の白壁にあるものですが、大祭で使われていた山車の飾であったもののようで、説明の書いた木版がなければ、この白壁の装飾と思って見過ごしてしまいそうですが、こんなところにも町の伝統というか、良き物を残そうという感じがしていていいと思います。

このあたりの地図を載せます。

肴町・間の町・弥勒町・野狐台町あたりの図。

肴町山車飾のある民家から７０メートルほど進むと佐倉道は左（東）に直角（櫛形）に曲がります。

佐倉町　新町　肴町　二つ目のカーブ。（新町）

この直角カーブの手前の左側に、古い商家風の建物がありますが、ここは角屋と呼ばれているお宅で、新佐倉真佐子には

教安寺参道の真向かいに、昔から旧家といわれる角屋佐兵衛の旧家がある。高橋利誠さんの住まいである。初代佐兵衛という人は、角店であるから角屋という屋号を名乗ったものと思われる。

...中略...

この角屋は、昔から代々荒物屋であったということを聞いてはいるが、明治時代には瀬戸物塗り物類が多かったといわれ、大正になってからは、桐たんす、花嫁道具一式のほか、雨がさのようにものまで商っていたそうだ。

とあり、嘉永年間の新町の絵図にも「佐兵衛（角屋・荒物商）」と記載があります。

直角カーブの手前の右側（西側）の角には、今津屋さんがありますが、嘉永年間の新町の絵図には｢平兵衛（大和屋、荒物商）」とあり、新佐倉真佐子には

今津屋という金物屋は袋町へ下る角店である。昭和三十年ごろ開店した成田の今津屋の出店である。この店はかっての坪井さんの住まいであった。屋号を上総屋といって、明治のころは旅館として栄えた店である。

...以下省略

とあり、最近までは古風な建物がありましたが、現在は新しいものに建替えられて、当時の面影はなくなってしまいました。

嘉永年間は１８４８～１８５４年の間。

この今津屋さんの左側（直角カーブの西角）の道を１０メートルほど進むとＴ字路があり、直進（西）する道と左（南）に行く道とがあり、直進するとすぐに坂道（八軒町の坂）になり、袋町（八軒町）になり、２９０メートルほど道なりに進むと、成田街道（佐倉道）その９９で歩いた玉家の坂につながり裏新町にたどり着きます。

Ｔ字路から左（南）に４０メートルほどのところの右（西）に題目塔（左、南側）があり、この題目塔のある参道を５０メートルほど進むと左に無縁塔群があり、その先、両側にインド寺院風の門柱があり、さらに４０メートルほどいくとＹ字路があり、右側の道のすぐ先に山門があり、その奥にお寺さんがあります。

佐倉町　鏑木町　袋町　妙隆寺。（鏑木町）

千葉県下総国印旛郡寺院明細帳には

法華経寺末
日蓮宗　妙隆寺
一　本尊　釈迦牟尼如来
   由緒　文明三年四月創立
   本堂間数　間口七間　奥行五間五尺　一　庫裡　間口四間半　奥行七間半
   鐘楼堂間数
   境内坪数　八百七拾七坪　官有地第四種
   境内仏堂　三宇
   鬼子母神堂
   本尊　鬼子母尊天
   由緒　不詳
   建物　間口三間半　奥行貳間半
   観音堂
   本尊　観世音
   由緒　不詳
   建物

とあり、千葉県印旛郡誌にもほぼ同様の内容になっていますが、鐘楼堂についてと、境内仏堂は「二宇」としています。

文明三年は１４７１年。

千葉県下総国印旛郡寺院明細帳の庫裡の下には朱字で「四十一年四月十一日庶收第二五二四號ニ依リ聞届リ」とあり、このときに庫裡を増改したようです。
鐘楼堂間数のところが空白になっていますが、ここには朱線で消されていて「間口貳間　奥行貳間」とあり、その下に「四十一年四月九日処分結了同年四月十日廃收第二、五二七号ニ依リ削除」とあり、鐘楼堂を取り壊して処分したことが書かれています。
鐘楼堂は、戦争のために鐘楼を供出させられたために処分されたようです。
観音堂の建物のところも空白になっていますが、ここも朱線で消されてして「間口九間　奥行貳間」とあり、その下に「四十一年四月九日処分結了四月十日廃收第二、五二七号ニ依リ削除」とあり、このときに処分されたようです。

明治四十一年は１９０８年。

千葉県下総国印旛郡寺院明細帳には境内仏堂は「三宇」とありますが、実際に記述があるのは「二宇｣のみで、これは記述の間違いであろうと思われます。

妙隆寺について、佐倉市史には

中山法萃経寺末であった。文明三（一四七一）年四月、平賀本土寺九世日意上人の創建で当初は本土寺末であったであろうが、その後、如何なる事情で法華経寺末となったものか、その年時等は不明である。当時に釈迦の像一体が安置されているが、台座から光背を含めて高さは一尺五寸五分、仏体は八寸。その厨子の扉の裏側に（右）釈迦仏一躰、定朝作、天正十二甲申□月晦日（左）原山城守胤安納之。久栄山五世日信代との墨書がある。この原胤安は前記の文珠寺の再興者で遠江守胤平の第二子、原上総守胤定の弟である。開山の日意上人が原氏の庇護で弥富に本土寺の末寺を建てているので、上勝田の妙勝寺と共に鏑木にも本土寺は教線を伸ばした一連のものとも考えられる。

とあります。

本土寺は、千葉県松戸市平賀にある「あじさい寺」で有名なお寺さんです。
上勝田の妙勝寺は、千葉県佐倉市上勝田にあるお寺さんで、ＪＲ総武本線の南酒々井駅から東に約１㎞ほどのところにあります。
「中山法萃経寺末」の「萃」は、「華」の間違いと思われます。

山門をくぐったすぐ右に神社があります。

佐倉町　鏑木町　袋町　妙隆寺　瘡守稲荷神社。（鏑木町）

城下町佐倉歴史街道の旅には

妙隆寺山門付近にあり、瘡（皮膚病などでできるかさぶた）や天然痘から村人を守る神として崇敬された。ご利益を受けた者は土団子をつくり奉納したという。

とあり、皮膚病治しのお稲荷さんとして信仰されているようです。
現在は山門の右にありますが、もとは山門の左側にあったようですが、平成１６年に現在地に移ったようです。

平成１６年は２００４年。

瘡守稲荷神社の左に大きな庫裡、その左側に本堂があり、本堂左側は墓地になっていて、この墓地の東側（本道からだと左の方）の方に観音堂があり、これも最近新しく建てられたもののようです。
墓地の奥には「みたまや」と呼ばれているところがあり、そこに稲葉家のものと思われる石碑が二基あるらしいのですが、今回は確認していません。

その石碑には「施主　田辺氏勝謂　芳寿院殿妙躰日相大姉　享保四己亥四月二十五日」と、「得寿院殿妙浄日證大姉　明和二乙酉年三月十五日」とあると、佐倉市誌資料にはあります。

享保四年は１７１９年、明和二年は１７６５年。

さて、妙隆寺がいつ頃この場所に移ってきたかについて、千葉県下総国印旛郡寺院明細帳と佐倉市史で明らかにしていませんが、題目塔が享保４年８月に建立されたもので、現地に移って数年後に建てられたと妙隆寺さんのホームページにはあり、そうすると享保４年以前であれば正徳年間である可能性もあり、ちょうど稲葉時代にも当たり、稲葉家ゆかりと思われる石碑があるのもうなずけるところです。
ただし、これは推測であるわけですが。

正徳年間は１７１１～１７１６年の間。

山門に戻り、Ｙ字路を右（南、肴町の直角カーブからだと左）に１０メートルほどの左下に弥勒菩薩の石仏がありますが、平成２１年９月には弥勒菩薩の石仏ではなく、鬚題目の書かれた墓碑らしきものがあり、そこには鬚題目の「南妙法蓮華経」の右に「久栄山」、左に「十七世」という文字があり、この妙隆寺の十七代の住職さんのものと思われる墓碑もしくは供養塔がありました。
おそらく現在は墓地にあるものと思われます。

平成２１年は２００９年。

この弥勒菩薩の石仏の先には駐車場になっているところがあり、この駐車場の一部（弥勒菩薩の石仏のあるあたり）と、そのうしろの民家のあるところは弥勒町の飛地となっているところです。
この飛地は弥勒町字丸山という地名で、古今佐倉真佐子にも「右の方丸山道畠の中に松山ある、丸山と号す」とあり、現在も大木のあるところですが、残念ながら民家があるために「丸山」といわれた小山は削られほぼ平らなところとなっています。

駐車場の南側に細い道が東西に通っていますが、この道を通称「番神道」といい、かつてこの道沿いに「三十番神」の祠（神社）があったらしいのですが、現在はなく通りにその名を残すのみとなっています。
三十番神について、古今佐倉真佐子には「此前左の方番神堂ある。」とあるのみですが、三十番神の堂があったことが書かれています。
駐車場を出でた右（西）のほうのＳ字に曲がるあたりの手前、右側にあったものと思われます。

山門から、妙隆寺入口に戻り右（南、肴町の直角カーブからだと直進）に２０メートルほどの右に小さな山門がありますが、これは教安寺の裏門で、この裏門からさらに３０メートルほどいく変形十字路があり、十字路を右（西）に行く道は先ほど妙隆寺の駐車場から東西に通っていた通称「番神道」で、十字路のやや左から下（南）に下っていく道は「野道」と呼ばれている道で、この崖下にある中央公民館へ続いていて、十字路の左（東）の道を３０メートルほどいった右に神社があります。

佐倉町　野狐台町　踊尾余　淡嶋神社。（野狐台町）

創立年代などははっきりしていませんが、新道々の記には

淡島神社
創立年次不明である。古来、安産子育ての神として女人の信仰をあつめ、特に２月８日には、針供養がある。

とあります。

入口を入った右側に手洗石（手水石）があり、右側に「享和四甲子歳　■（正か二か三か？）月　吉日｣とあります。

享和四年は文化元年でもあり１８０４年。
■は読みづらい文字で、（）は当てはまるであろう文字です。

享和４年は２月１１日までなので、■の部分は「正」もしくは「二」ということになりますが、２月に針供養があることから考えて「二」というのが当てはまるような気がしますが、この時代に針供養が行なわれていたらの話で、そのあたり定かではありません。
創立年代は手洗石（手水石）にある享和年間以前であると思われますが、これ以外の古い時代のものがないためはっきりとはしません。

淡嶋神社から肴町の直角カーブのところまで戻り、右（東）に進んでいきます。

ということで、今回はここまで。

参考文献は、「歴史の道調査報告書　成田街道」、「佐倉市史」、「千葉県下総国印旛郡寺院明細帳」、「千葉県下総国印旛郡神社明細帳」、「千葉県印旛郡誌」、「佐倉市誌資料」、「佐倉の歴史を学ぶ　資料集」、「多輪免喜」、「佐倉風土記」、「佐倉文庫」、「古今佐倉真佐子」、「新佐倉真佐子　－佐倉のお茶の間風土記－」、「総州佐倉御城府内之図」、「ふるさとの石仏」、「佐倉町二十五年誌」、「新道々の記」、「佐倉細見」、｢佐倉さんぽ　散策マップ（佐倉市観光協会発行）」、「城下町佐倉歴史街道の旅」より。

妙隆寺については、妙隆寺さんのホームページにある題目塔についてと、瘡守稲荷神社について、一部参考にさせていただきました。

引用は各文献と各社寺の説明板、地域の説明板より。

今回の地図は「佐倉道６」です。

国土地理院２５０００分の１「佐倉」より作成しています。

新町交差点から今度は東（右、海隣寺からだと左）に佐倉道を進んでいきます。

佐倉道沿いの新町あたりについて、歴史の道調査報告書には

さて街道は札の辻で左折して新町に入る。嘉永元年の絵図によると、横町六四間をすぎて左折し、上町八一間、上二番町五三間、仲間一五三間をまっすぐ進み、つき當りを右折して肴町八七間半、再び直解に左折して間の町六六間とつづいている。

とあります。

嘉永元年は１８４８年。
「仲間一五三間」とある「仲間」は「仲町」の間違いで、「再び直解に左折」とある「直解」は「直角」の間違いと思われます。

新町あたりの図を載せます。

新町あたりの図

新町交差点から２０メートルほどの右側の駐車場の手前に高札板があります。

佐倉町　新町　上町　南側　高札板（模擬）。（新町）

これは模擬の高札板で、この位置には高札板はありませんでしたが、おそらく、新町交差点のところが当時の高札があったところなのですが、ここに建てられないので、現在の位置（新町の入口になるので）に建てたものと思われます。
一応、ここには御触書（現代風のもの）と、佐倉町時代の鳥瞰図などをここに掲示してあり、その他には佐倉市内などで行なわれる催事などをお知らせする掲示板として使われているようです。

高札板（模擬）から５０メートルほどのところ右側にお店があります。

佐倉町　新町　上町　南側　蔵六餅本舗（木村屋）。（新町）

蔵六餅本舗の本当の店名は「木村屋」で、もともとは菓子パン屋さんだったところです。
現在は蔵六餅などの和菓子を中心に販売をされていて、店の左側には喫茶があり、ここには「木村屋」と明記されています。

この蔵六餅本舗（木村屋）について、新佐倉真佐子には

木村屋の堅パンで知られた木村屋が今のところに開店したのは大正四年ごろでそれまでは、二番町四十番地にある現在の日栄航空という測量会社のある古い建物で商売をしていた。

...中略...

市制施行を記念して佐倉銘菓と銘打って昭和三十年にこの木村屋から売り出された「蔵六餅」の縁起については、弥勒の東福寺のところで述べることとする。

とあります。

大正四年は１９１５年、昭和三十年は１９５５年。
「二番町四十番地にある現在の日栄航空という測量会社のある古い建物」は、平成２２年（２０１０）現在、佐倉市立美術館の駐車場になっているところ西側（駐車場入口の左側）にありました。

「蔵六餅」の縁起について、新佐倉真佐子には

上町の木村屋が市制施行を記念して昭和三十年ころ蔵六餅を佐倉の銘菓として売り出してから既に二十年以上にもなるが、この名が今からおよそ三百年の昔、延宝巳末秋九月というから延宝七年九月（霊元天皇時代）に書かれた「蔵六石記」に記されている「蔵六石」という奇石に因んだものであるということは余り知られていない。この石は東福寺が創建されたとき堀田氏の本家近江の宮川堀田氏より寄進された亀甲紋のある石で縦四十五糎、幅三十四糎、厚二十二糎の亀甲型をした奇妙な石で産地は豊洲というから大分県だろうか。

とあります。

延宝七年は１６７９年。
「霊元天皇時代」は、４代徳川家綱が将軍であった時代。
「蔵六餅を佐倉の銘菓として売り出してから既に二十年以上にもなるが」とありますが、新佐倉真佐子が発行されたのが昭和５４年（１９７９）であるので、蔵六餅が売り出されてから既に４５年（平成２２年現在で）になることになります。

佐倉町　新町　上町　北側　千葉銀行駐車場内　稲荷神社。（新町）

この稲荷神社は、この場所にもとあった「よろづ屋」という旅館にあった稲荷神社が、そのまま千葉銀行の駐車場内に残されたようです。
佐倉市史にある嘉永元年の新町絵図によれば、「よろづ屋」の前は「釘屋」という郷宿であったので、この時代からあった可能性もあります。
いわゆる屋敷神で、商売繁盛と火防の神として商家などには建てられたもののひとつです。
なお、千葉銀行の駐車場内なので、車の出入りが頻繁なので注意して歩いてください。

嘉永元年は１８４８年。

千葉銀行から蔵六餅本舗（木村屋）のほうに、車に気をつけながら渡り、左（東、新町交差点からだと直進）６０メートルほど行くとＴ字路（右前方には佐倉市立美術館がある）があり、ここを右（南）に４０メートルほどの十字路の右側の角（北西角）に土蔵のある住宅があります。

佐倉町　新町　上町　南側　山口家住宅。（新町）

説明板には

佐倉市登録有形文化財
山口家住宅
登録年月日　平成２１年２月１６日
袖蔵　木造、２階建
店蔵　木造、２階建
袖蔵の創建は、明治２９年１０月で、店蔵は後の増築と考えられる。袖蔵は意匠に優れており、正面に水切りが４段つき、入口の格子の引き戸には、敷居の傾斜により自動的に閉まるくぐり戸があるなど、当時の大工の創意工夫がかいまみられる。両蔵とも土蔵造、屋根桟瓦葺で、防火に配慮して造られている。袖蔵と店蔵とが並ぶかたちは佐倉の町屋の例では貴重である。
※内部は非公開です。
佐倉市教育委員会

とあります。

平成２１年は２００９年。

新佐倉真佐子には

裏町通りに面した山口屋文房具店が開業したのは明治の終わりごろだが、その以前には中井という質屋が明治時代を通じて商売をしていた。現存する土蔵はその頃のものだそうだ。

とあり、以前は質屋さんだったことが記述されています。

山口家住宅前の十字路の東西の道は、現在「裏町通り」と言われていますが、江戸時代の絵図などでは「宮小路通り」としています。
これは、新町交差点から宮小路通りに進む十字路の南側の道が開通する前までは、佐倉城址間での東西に伸びる直線道路であったのが、昭和１８年の新道開通により、通りとしては半ば分断されたため、西側が「宮小路通り」、東側が「裏町通り」となったものと思われます。

昭和１８年は１９４３年。

山口家住宅前の十字路を南（Ｔ字路からだと直進）に９０メートルほど進むと、道が急に狭くなったあたりから急な坂道になりますが、そのなるあたりの右側の電柱のところに説明板があり

猿が脇の坂
［坂の説明］
市立美術館裏から南へ下る坂です。樹陰が濃い急な坂は、今も当時の雰囲気を伝えます。

とあります。

佐倉町　裏新町　新長屋　と　鏑木町　漆作　猿が脇坂。（裏新町、鏑木町）

猿が脇坂の下り口、右側（西側）から小道が接続するあたりまでが裏新町字新長屋で、そこから下の坂は鏑木町字漆作となり、昔は「猿が坂」（２０００年の地図ではこちらになっている）といっていましたが、現在は「猿が脇坂」に統一されたようです。

猿が脇坂の名の由来については、古今佐倉真佐子の中に

扨、此町奉行屋敷の前を東の方へ四五丁行也。新長屋と云長屋の前へ也。左新町の裏也。新長屋一かまいあり。又先に一かまいある。此間道先左の方一間斉院文蔵屋敷ある。此門前少先より細くまがりたる坂ある。乞食猿之こやまゑ出る。

とあり、「乞食猿之こやま」へ出る坂なので「猿が坂」になり、現在の「猿が脇坂」になったものと思われます。
この「乞食猿之こやま」とはどこのことなのか、それと「乞食猿」とは「猿」のことなのかどうかということも、古今佐倉真佐子には書かれていないのではっきりしていませんが、猿を飼っていた人がいて、猿が脇坂の左手（東）の小高いところあたりに住んでいたのではないか、という話もあるようですが、定かではありません。

猿が脇坂上から４０メートルほど下った左側に、崖の傾斜に建っている民家があり、その民家の真中から左寄りにお堂があります。

佐倉町　鏑木町　漆作　猿が脇坂　地蔵堂。（鏑木町）

もともとここにあったかどうか定かではありませんが、このお堂の中には地蔵などが１０基（一部分かれているようにも思われるので、９基か８基の可能性もある）あります。

入口の左に手洗石があり、お堂の上には額がありますが、文字がほとんど読めません。
中に入り、左側に不明の石造物（地蔵の下部の部分か台座の可能性あり）があり、左側から２つ目は地蔵で正面の右に「寛政四壬子三月」、正面真中に地蔵像、左側から３つ目も地蔵で正面の右に「清順」、正面の真中に地蔵像、正面の左に「寛政六申寅六月五日」とあり、左側から４つ目は三角の石塔で、下部が破損していて何かは不明で正面の右に二文字（判読できず）、正面の真中に梵字で三文字、正面の左に「七月□」とあり、奥の後左は地蔵で銘文は破損もしくは剥離していて判読できず、頭の部分はおそらく一度破損し、その後付けられたものと思われ、造立としてはちぐはぐなものとなっており、奥の前側の中心になっているものは地蔵で正面右に「帰一萬心禅定門」、正面の真中に地蔵像、正面の左に「宝暦二申夭　八月十五日　猿之坂■（居？）去事　小■（松）■（岩？）■（蔵？）墓」とあり、この後にあるものも地蔵で正面の右に「帰一萬心禅定門」、正面の真中に地蔵像、正面の左に「宝暦二申夭　□□□□□」とあり、奥の後右側の柱の後ろにあるものは墓碑（？）と思われ正面右に「□□」、正面の真中に「救舎法師」、正面の左に「施■（主）文左ェ門」とあり、奥の後右端には地蔵らしく頭の部分があり、右側のものは聖観音で正面の右に「天明五乙巳三月日」、正面の真中に聖観音像、正面の左に「出生出羽山形　二番部■（屋？）吉岡■（松か梶か？）平」とあります。

寛政四年は１７９２年、寛政六年は１７９４年、宝暦二年は１７５２年、天明五年１７８５年。
□は判読できない文字で、■は文字としてあるが判読しにくい文字で（）内はおそらく入るであろう文字です。

ふるさとの石仏には

猿が坂の途中にある、一坪ほどの祠の中に、八体ほどの石仏が祭られている。これらの石仏の中にも、都市化の犠牲になって、ここへ移動を余儀なくされたものがあるのではなかろうか。

とあり、一番最後の聖観音像のものについて

堀田藩が山形から佐倉へ移ってきたとき、山形から供をした仲間たちをこの付近に住わせたが、ここで死んだ仲間の霊をともらうために、建立したのがこの観世音だと伝えられている。

と説明しています。

猿が脇坂の地蔵堂からさらに８０メートルほど下ると字路になり、右（南西）に１００メートルほど行けば旧道（北年貢道）に接続し、左（北東）に行けば袋町・玉家の坂、そして八軒町の坂にそれぞれたどり着きます。

猿が脇坂から山口家住宅の十字路、さらに佐倉道のＴ字路に戻り、右（東、新町交差点からだと直進）に３０メートルほどでＴ字路になり、Ｔ字路右側（南側）にレンガ造りの建物があります。

佐倉町　新町　二番町　南側　旧川崎銀行。（新町）

現在の佐倉市立美術館の玄関として使われているレンガ造り建物が旧川崎銀行の建物で、大正７年に川崎銀行の佐倉支店として新たに建てられ、昭和１２年に佐倉町に売却され佐倉町役場となり、昭和２９年に佐倉市の誕生とともに佐倉市役所庁舎となり、昭和４６年に新庁舎が海隣寺町に出来るまで市役所庁舎と使われていました。
その後、中央公民館として使用され、昭和５１年からは市立図書館となり、昭和６１年からは新町資料館として使用され、平成３年に県指定有形文化財に指定され、平成６年に市立美術館が完成し美術館のエントランスホールとして使用されるようになり、現在に至っています。

大正７年は１９１８年、昭和１２年は１９３７年、昭和２９年は１９５４年、昭和４６年は１９７１年、昭和５１年は１９７６年、昭和６１年は１９８６年、平成３年は１９９１年、平成６年は１９９４年。

川崎銀行は現在の三菱東京ＵＦＪ銀行のことで、似たような事例としては千葉県千葉市中央区の千葉市立美術館も、旧川崎銀行千葉支店の建物エントランスホールとして使用しています。

この川崎銀行について、新佐倉真佐子には

嘉永の昔、この土地には鍵屋善右衛門という瀬戸物を商っていた豪勢な商人がいた。代々この商売で繁昌して来た店であったが、十三代中井善三郎さんのころー　明治五年ごろ川崎銀行（川崎八右衛門）がここに佐倉出張所を開設することになった。そしてその出張所の業務を鍵屋の当主善三郎さんに委託するという形式をとった。そこで頭取の川崎八右衛門と甚三郎さんの間に業務に関する取扱契約が交わされた。

...中略...

こうして川崎銀行佐倉出張所長として、銀行業務を代行して何年か過ぎたわけだが、銀行としても善三郎さんとしても、世の中が刻々と変わって行くのに何時までも委託業務を続けるわけには行かず、明治二十二年十月三十一日に両者協議のうえ委託業務契約を解除し、善三郎さんは家屋敷を川崎銀行に譲渡して東京へ出た。銀行としては初めて独立した支店を佐倉の地に開設することになったわけで、初代の支店長は磯山正臣という人であった。

...以下省略

とあり、いわゆる川崎財閥の創始者である川崎八右衛門が中井善三郎さんの所に出張所の話を持ちかけたことから、ここに川崎銀行が出来たいきさつが書かれています。

嘉永年間は１８４８～１８５４年の間、佐倉市史にある嘉永元年の新町絵図には「善三郎（鍵屋・瀬戸物商）」とあります。

旧川崎銀行前のＴ字路を北に坂を下っていくと京成佐倉駅にたどり着きますが、江戸時代にはここには道はなく、水路がありました。
この水路は、先ほど歩いた山口家住宅の道筋からＴ字路まで来て、ここから北へ進む現在の道へと進んでいたので、山口家住宅のところの道もまた、江戸時代には水路であったところだったことになります。

旧川崎銀行前のＴ字路の信号を北側に渡り右（東）へ５０メートルほど進むと、左に佐倉市立美術館の駐車場があり、５０メートルほど進むと、さらに広く大きな駐車場があります。

佐倉町　鏑木町　新町裏　印旛支庁跡。（鏑木町）

広く大きな駐車場は、印旛支庁の跡地で、平成８年に佐倉市鏑木仲田町にある現在の印旛合同庁舎（北総県民センター）に移り、印旛支庁は平成１６年に廃止され、北総県民センターとして業務を統合しています。

その印旛支庁跡の駐車場入口の右２０メートルほどのところ、スーパー乃ぐちやの駐車場の入口（北側の出入り口）あたりに大木があります。

佐倉町　鏑木町　新町裏　印旛郡役所跡のイヌマキ。（鏑木町）

このイヌマキのところに説明柱があり

佐倉市指定天然記念物
印旛郡役所跡のイヌマキ
昭和四十七年十一月六日指定
平成十九年三月　佐倉市教育委員会

とあります。

昭和四十七年は１９７２年、平成十九年は２００７年。

佐倉細見には

昭和４１年（１９６６）には千葉県の木に指定されました。
樹高１２m、目通り幹囲３mの雄株の大樹

とあり、新佐倉真佐子には

この槇は明治十九年にここに初めて郡役所が新築された際、酒々井町から移植したものだという。

とあります。

印旛支庁の前身である印旛郡役所について、新佐倉真佐子には

印旛郡役所の沿革については、廃藩置県後の印東荘といわれた時期は省略するが、明治十一年十一月印旛、下埴生、南相の三郡連合郡役所を新町甚大寺に置いて執務した。同十八年には前記新町四十番地に庁舎新設に着工し翌十九年完成移転した。明治三十年四月郡制が実施され印旛、下埴生の二郡を合併して印旛郡と称し、それまでの三郡連合郡役所は印旛郡役所と改称され、明治四十五年を迎えた。庁舎も腐朽し改築を余儀なくされたため大正元年着工、翌二年五月に完成した。この建物が私達が記憶する印旛郡役所である。なおこの改築工事中は、裏新町佐倉西尋常小学校で執務したものである。この郡役所が昭和十七年七月一日印旛地方事務所となり、昭和三十九年四月一日印旛支庁と改称され現在に至っている。昭和三十五年一月現庁舎に改築された。大正二年に改築された印旛郡役所の正面入口を入ると「人民控所」と大書した大看板がかかっていたという。

とあります。

明治十一年は１８７８年、明治十八年は１８８５年、明治十九年は１８８６年、明治三十年は１８９７年、明治四十五年は大正元年でもあり１９１２年、大正二年は１９１３年、昭和十七年は１９４２年、昭和三十九年は１９６４年、昭和三十五年は１９６０年。

南相とは、南相馬郡（現在の野田市・柏市・我孫子市のあたりで後にこのあたりは東葛飾郡になる）のことで、裏新町佐倉西尋常小学校は、山口家住宅から猿が脇坂に向う道の西側の現在塚本美術館がある南側辺りにありました。
印旛支庁は、現在の駐車場の真中から後（北）にかけてありましたが、印旛郡役所は、イヌマキに近いところにありました。

イヌマキから佐倉市立美術館の駐車場の入口に戻ります。

駐車場の入口の向かい側（佐倉道の南側）に、古風な民家作りの「喫茶ＫＡＢＵＲＡＧＩ」とある店があります。

佐倉町　新町　二番町　南側　喫茶ＫＡＢＵＲＡＧＩ。（新町）

この建物は、もともと文房具屋さんだった建物であったようで、新佐倉真佐子には

旧藩時代の昔、和泉屋林兵衛といわれた当時からの旧家ときいている。明治のころから連隊へ紙・筆・墨などを納めていた御用商人であったが、その文具店も昭和五年前後には店を閉じた。

とあり、現在の建物も旧藩時代からだとすると、少なくとも１３０年以上（１８６７年から２０１０年までとして）になるということになります。

昭和五年は１９３０年。

佐倉市立美術館の駐車場入口から左（西、美術館からだと直進）へ２０メートルほど行くと、スーパー乃ぐちやさんの駐車場があり、この駐車場を左（北）に４０メートルほど行くと向こうの駐車場（印旛支庁跡）への出入り口があり、ここを左に１０メートルほどのところには、先に訪ねたイヌマキがあります。
実は、今歩いたスーパー乃ぐちやさんの駐車場の真中あたりには昔、お仮舎道があったところで、麻賀多神社の大祭の時には、ここを神輿が通り、先ほどの出入り口の手前の左側（西側）にお仮舎（御旅所）がありました。
現在の秋の大祭の時には、市立美術館の駐車場を通り、印旛支庁跡の駐車場にお仮舎（御旅所）を造り、ここで一泊するようになっています。

このあたりの図を載せます。

印旛支庁跡・お仮舎道あたりの図。

お仮舎道について、新佐倉真佐子には

この辺りの最近十年間の変遷はかっての様相を一変してしまった。往年の郵便局舎の下水溝に沿ってお仮舎道路があった。位置はプリマート駐車場のほぼ中央と思われるところで中尾余へ通ずる道路でもあった。毎年自由がツ十四日の祭礼には麻賀多神社を出たおみこしは、鏑木の若衆たちにかつがれて各町内を練ったうえ、この道路の中程に設けられたお仮舎に二泊することになっていた。そして十六日の夜、再びここを出発をして仲町通りから肴町を練り、弥勒から野孤台、そして堀田家参りを済ませて再びこの道を帰り、麻賀多神社本殿に納められて秋祭りが終わることになる。

とあります。

プリマートは、現在のスーパー乃ぐちやさんのことで、中尾余への道は現在は駐車場（印旛支庁跡）で分断されているようになっていますが、奥の駐車場の入口からさらに４０メートルほど直進（北）すると右側（東側）に細い道（ただし一部荒れ放題になっている）が残っており、ここを８０メートルほど行くとＴ字路になり、南北の中尾余の道に接続します。

スーパー乃ぐちやさんの駐車場の入口に戻り、左に１０メートルほどの調度お店の前辺りにＴ字路があり、ここを南側に渡り、Ｔ字路を南に５０メートルほど行くと変形４差路があり、その４差路の南東角辺りに井戸があります。

佐倉町　裏新町　新長屋　共同井戸。（裏新町）

この井戸のところには「裏町」という標柱が立っていて、この辺りが「裏町」といわれていることを教えてくれますが、住所表示では「裏新町」であり、江戸時代も「裏新町」としているものですが、通称としての「裏町」のほうが通っているようで、そのため「裏町」という標柱が立てられたものと思われます。

この井戸は、現在は形だけ復活させたもので、この模擬井戸が作られる前は埋められていた状態でした。
佐倉城下の町々には、このような共同井戸が現在も残っていて、所々で見かけることが出来ます。

共同井戸から右（西）に１０メートルほどのところ左（南）に道があり、この道の入口右（西）には立ち入り禁止の看板がありますが、ここは中にある神社に用があるので入らせてもらい、２０メートルほど進み、ここで右（西）に１０メートルほど進むと左（南）の１０メートルほど行ったところに鳥居があり、その奥に神社があります。

佐倉町　裏新町　新長屋　稲荷神社。（裏新町）

千葉県下総国印旛郡神社明細帳には

無格社
稲荷神社
一　祭神　蒼稲孁命
一　由緒　寛永十九年佐倉藩主堀田正盛城外家臣ノ邸地一區毎ニ（当時曲輪ト称ス）一社ヲ設置ス
一　社殿間数　間口九尺　奥行貳間半
一　境内坪数　五拾六坪　官有地第一種

とあり、千葉県印旛郡誌には

裏新町字新長涇にあり祭神由緒神官皆前者に仝じ社殿間口九尺奥行二間半境内六十六坪 [官有地第一種] あり信徒二十七人を有し管轄廰まで四里二十七町四十九間三尺なり [神社明細帳]

とあります。

寛永十九年は１６４２年。
千葉県印旛郡誌にある「裏新町字新長涇」の「涇」は、「屋」の間違いと思われます。

千葉県下総国印旛郡神社明細帳と千葉県印旛郡誌には１１社の稲荷神社が載せられていて、この１１社の稲荷神社のうち１０社に共通しているの事柄は、千葉県下総国印旛郡神社明細帳によると

一　祭神　蒼稲魂命
一　由緒　寛永十九年佐倉藩主堀田正盛城外家臣ノ邸地一區毎ニ（当時曲輪ト称ス）一社ヲ設置ス

とあり、成田街道（佐倉道）その９５で出てきた、宮小路町字元大筒の稲荷神社のみ「由緒　不詳」とあります。

堀田正盛は前後ある堀田氏の前堀田氏にあたり、堀田正盛は稲荷（土木と火防の神として）を信仰していたらしく、そのため佐倉城内や、各武家屋敷町などに祀らせたもので、それが現在、各武家屋敷町に残る稲荷神社になるわけです。
当時はもっとあったものと思われますが、時代とともにその数は減っていったようです。

[2010-04-16 訂正と追記]　千葉県下総国印旛郡神社明細帳に載せられている稲荷神社の数を７社と記述していましたが、もう一度確認をしたところ１１社ありましたので、この部分を削除し、裏新町字新長屋の稲荷神社の記述を新たに追加しました。

裏新町字新長屋の稲荷神社から、スーパー乃ぐちやさんの前のＴ字路まで戻り、佐倉道を右（東、佐倉市立美術館からだと直進）に進んでいきます。

ということで、今回はここまで。

参考文献は、「歴史の道調査報告書　成田街道」、「佐倉市史」、「千葉県下総国印旛郡寺院明細帳」、「千葉県下総国印旛郡神社明細帳」、「千葉県印旛郡誌」、「佐倉市誌資料」、「佐倉の歴史を学ぶ　資料集」、「多輪免喜」、「佐倉風土記」、「佐倉文庫」、「古今佐倉真佐子」、「新佐倉真佐子　－佐倉のお茶の間風土記－」、「総州佐倉御城府内之図」、「ふるさとの石仏」、「佐倉町二十五年誌」、「新道々の記」、「佐倉細見」より。

引用は各文献と各社寺の説明板、地域の説明板より。

今回の地図は「佐倉道６」です。

国土地理院２５０００分の１「佐倉」より作成しています。

薬師坂・新道・旧道（北年貢道）・漆坂あたりの図を載せます。

薬師坂・新道・旧道（北年貢道）・漆坂あたりの図。

現在の薬師坂を説明板のところから９０メートルほど下るとＴ字路になり、ここを左（東）に１９０メートルほど進むと三叉路があり、三叉路の左（北）に岩渕薬局がありますが、岩渕薬局の後ろ（北）の崖の中腹に寺（庵、絵図には東□寺とあるが、□の部分が判読できずではっきりした寺の名前がわからず）があったことが古今佐倉真佐子と稲葉時代の絵図にはあり、古今佐倉真佐子には

うるし坂余程行て村海道ある。

...中略...

扨鏑木村此道より二丁斗先へ行、山の中ふくに庵有。会伝と云僧也。周徳院の隠居也。真言宗也。此庵之庭に大木のみつかん（密柑）の木有。初冬の節は色付見事也。府内に是程のみつかんは外に無し。此庵の脇、百姓家十軒斗行て家切る。是迄一かはの家也。家末少畠有り。此畠之内細道也。薬師坂へ出る所也。右之百姓家前、細川つゞきてある。小鮒、いろたなご沢山すむ也。

とあります。

[2010-04-01 訂正]　「寺（庵、絵図には東□寺とあるが、□の部分が判読できずではっきりした寺の名前がわからず）」とあるところの「東□寺」は、どうも「東（？）隠居アン」と書かれているようで「東隠居庵」とするのではないかと思われますが、あくまでも推測なのですが「隠居アン」とは確実に読めるようなのでこの部分は正しいのではないかと思われます。

庵のあった場所は現在は空地になっており、さらに雍壁工事をしたために当時と地形の様子が変わっていますが、、古今佐倉真佐子にある「みつかん」の木はすでにありません。
「此畠之内細道也。薬師坂へ出る所也。」とある道は、先ほど下りてきた坂道のことで、岩渕薬局まで歩いてきたやや広い道の北側には、水路がありましたが、現状は暗渠化され道の一部になっています。

三叉路の東から南に進んでいる道は、成田街道（佐倉道）その９５で武家屋敷へ向うところの変形４差路から、国道２９６号の下をトンネルでくぐり抜けていく旧道（北年貢道）がここに来て寺崎・四街道を経て千葉市の寒川まで続いています。

三叉路を真っ直ぐ（東）に７０メートルほど進むと、Ｙ字路があり左（北、旧道）へ１４０メートルほど進んだあたり、前方に国道２９６号のトンネルが見える左側にバイク屋さんがあります。

佐倉町　鏑木町　牛房鼻　やかん坂入口のバイク屋。（鏑木町）

佐倉町　鏑木町　牛房鼻　やかん坂。（鏑木町）

この急な階段になった坂（最近まで階段はなかった）を「やかん坂」といいますが、なぜ「やかん」なのかは古今佐倉真佐子などにもないのでわかりませんが、昼間でも暗く「夜間」のようだということで「やかん」と名付けたと思われ、武家屋敷通りにあった「くらやみ坂」と同じような名付け方ではないかと思われます。
この「やかん坂」を上がると、鏑木住宅地（武家屋敷町）のちょうど真中あたりに出てきます。
おそらく、坂下の庵（隠居寺）へ行くための坂であったと思われ、庵（隠居寺）からは先に歩いた岩渕薬局の西側あたりに下り口があったことが絵図に描かれているので、岩渕薬局西から庵（隠居寺）に上り、やかん坂を上がって鏑木住宅地（武家屋敷町）へ通じる道であったと思われます。

[2010-04-01 追記]　やかん坂の道についてですが、絵図（稲葉時代の絵図）で確認してみたところ、どうもやかん坂下の道筋は現在のようではなかったようです。やかん坂下を東に進むところまでは同じですが、現在南に進んでいる道筋ではなく、一旦、崖に向かい崖に沿って現在の国道２９６号を横断して、現在のくもの井戸の北側のアパートが建っているあたりに出てきていたようです。
崖の方に沿って行っていたのは、先に書いたバイク屋さんの北側に池があり、その池の北側に沿って道があったからで、当時は北側にあったわけですが、いつ頃からかはわかりませんが、池の南側に道が付け替えられて、現在の道筋になったものと思われます。

やかん坂からバイク屋さんのところまで戻り、今度は旧道を左（北東、岩渕薬局からだと直進）に２０メートルほどいった国道２９６号のトンネルを抜けたすぐ左に、丸いコンクリート製の防火用水（井戸）があります。

佐倉町　鏑木町　牛房鼻　くもの井戸。（鏑木町）

丸いコンクリート（井戸）の下のところに筒があり、ここから常時水が流れ出ていて、豊富に水が湧いていることがわかります。
現在では災害用の防火井戸になっていて、現在は飲用には適さなくなっているために飲まないようにとの説明板が立っていますが、ここが「くもの井戸」ということは書かれていません。

大聖院や薬師堂、子育地蔵尊や東源寺、周徳院の小字名が「雲井戸」とありましたが、この小字名の元になったといわれているのが、この「くもの井戸」であるらしく、新道々の記には

この井戸については、諸説があり、一説には次のような言い伝えがある。
「昔むかし、鏑木村の高台の雑木林の中に、くもが巣を張りめぐらせて、あぶやせみなどを捕まえて平和に暮らしていました。村人がこの雑木林を切り払おうとしたとき、くもたちが、
『ここは私たちの住家です。どうかこのまま残しておいて下さい。その代わり村へはおいしい水を、たとえ干ばつの時でも沸きでるようにします。』
と頼みました。村人たちはこのくもの願いを聞き入れ、村はそのままにしました。すると崖の下から湧水がこんこんと湧き出てきたので、くもの井戸と呼ぶようになりました。」
今では、佐倉市の災害用水源に定められている。
ほかの説では、薬師坂の途中にあったともいわれている。さらに小字で雲井戸といわれている場所が、別の場所にある。

とあります。

現在の井戸の位置は、国道２９６号（新道）が出来たときに現在地に移動したようで、新佐倉真佐子には「南側の秋葉洋服店の脇の井戸からは相変わらず綺麗な水が流れ出しているが、崖の下からの引き水で位置も少し前に移動している。」あり、この井戸の水が崖からの引き水であると記述しています。
秋葉洋服店の場所には、現在アパートが建っていてます。

稲葉時代の絵図には、このくもの井戸あたりに池が描かれており、古今佐倉真佐子には

又一筋の道一丁斗行と坂道也。下鏑木村也。此坂下右の方山ばた三間四方斗清水有之。村中の給水にくむ也。池のごとし。鮒の類沢山すむ。

とあり、池のように大きな湧水池であったことが書かれています。
この池も、新道を通すために埋められ、現在のような井戸として残りましたが、湧水の量はまだまだあるようで、新道のトンネル向こうのバイク屋さんの崖側には、最近までその池の跡が一部残っていましたが、雍壁の工事のために消滅してしまいました。

くもの井戸のところで道は三叉路（実際は四差路）になっていて、左（北）に行く道は旧道（北年貢道）、直進する道は御大典記念道で、道なりに進むと佐倉厚生園にたどりつきます。

もうひとつ南側に国道２９６号に沿って細い道があり、この道は鏑木坂下Ｙ字路交差点に出られる道になっています。

御大典記念道を４０メートルほどの左に鏑木町公民館があり、ここから３０メートルほど右に内田医院があり、さらに５０メートルほど進むと右に古谷商店があり、さらに２０メートルほど行った左の民家のあたり、道路から少し高くなったところに馬頭観音があります。

佐倉町　鏑木町　船尾余　馬頭観音。（鏑木町）

右のものから正面の右に「文政五壬□□」、正面の真中に「馬頭觀世音」、正面の左に「■（一か？）月吉日」とあり、真中のもの正面に「馬頭觀世音」、左側面に「大正十四年八月　内田氏」とあり、左のものの正面の右に「□政六癸未年」、正面の真中に「馬頭觀世音」、正面の左に「二月吉祥日」とあります。

右のものの「文政五壬□□」の□には「午年」と入り、「■（一か？）月吉日」の■のところは破損して剥離しているためはっきりとはわかりませんが、文字の大きさから考えると「一」と入ると思われ、左のものの「□政六癸未年」の□は、干支で合せると「文政」となるので「文」が入るようです。

文政五年は１８２２年、文政六年は１８２３年、大正十四年は１９２５年。

ふるさとの石仏には

道路の縁に文字碑の馬頭観世音が三体並んでいる。
これらの馬頭観世音は、鏑木町の人達が農馬の死を悼み、供養のために建てたものだといわれる。

とあります。

馬頭観音から２００メートルほど行くと、印旛郡市文化財センターがあり、その先には佐倉厚生園がありますが、歩いてきた道を戻り、くもの井戸から薬師坂に戻り、薬師堂跡のある薬師坂上のＴ字路まで戻ります。

薬師坂上のＴ字路から、今度は右（東、武家屋敷からだと直進）に４０メートルほど道なりに進むとＴ字路があり、ここを右に９０メートルほど行くと、先に説明したやかん坂の坂上にたどり着きます。
Ｔ字路を北に３０メートルほど進むとＹ字路になり、Ｙ字路を右に６０メートルほど進むと、左手から道が接続して、左に急坂となり２０メートルほど下ったところ左側に茶色い鳥居があり、額束には「権現神社」とあり、鳥居をくぐり階段を上がると社殿があります。

佐倉町　鏑木町　牛房鼻　権現神社。（鏑木町）

安政年間の佐倉城實測圖には「北山神社」と記入されていますが、現在は権現神社となっています。
創立年代と由緒はわかっていませんが、佐倉町二十五年誌には

北山神社　鏑木町牛房鼻　祭神　大山祇命　創立年代　不明　由緒　不明

とあります。

大正四年発行の佐倉町二十五年誌には「北山神社」とあるので、少なくとも大正年間までは「北山神社」としていたと思われますが、新佐倉真佐子には

木倉醤油屋の西側のがけの道は、神の坂と呼ぶが、以前は古木の茂った薄暗い急坂で、台上には幾つものお社があった。新道が開通しがけが削られたので、道が明るくなり、お社も一棟だけに整理され、老人達は権現様といって崇敬している。

とあり、昭和１８年に新道が開通した時点で、権現社のみ一棟が残されて、ほかにあったお社は整理されなくなったということのようです。

昭和１８年は１９４３年。

この権現社はおそらく武家屋敷時代からあった、火難除けの神様であるのでないかと思われ、そうするともともとは愛宕社か秋葉社ではないかと思われますが、権現神社のみではっきりしていません。
権現神社の左側に石祠が２基あり、向って右側の少しあたらしい石祠には「虫神社」とあり、左側の石祠は何かわかりませんが、右側面に「文化元子年」とあります。

文化元年は１８０４年。

もしかすると、左の石祠は「北山神社」であるかもしれませんが、文字が判読できないため確認が出来ず、虫神社もどんな神社か、これもわかっていませんが、虫供養のためのものではないかとも考えられます。

権現神社下の急坂は、「神坂」と呼ばれており、現在はすぐ下の国道２９６号で寸断されていますが、旧道（北年貢道）までこの坂が続いていました。
鳥居から左（北）に急坂を２０メートルほど下ると国道２９６号に接続しますが、この国道２９６号（新道）の坂を現在は「ごんげん坂」と呼んでいるようで、名前の由来はもちろん神坂にある権現神社です。

神坂あたりの図を載せます。

神坂・権現神社あたりの図。

権現神社の茶色の鳥居から左（北、薬師坂上からだと直進）へ２０メートルほど下ると国道２９６号（新道）と合流し、神坂は神坂・権現神社あたりの図の白色の点線のように斜めに下っていましたが、現在は国道２９６号（新道）のため平坦になり、２０メートルほどの部分は消滅（土盛りして道路を作ったため）しています。
国道２９６号（新道）を歩道のほうへ車に気をつけながら渡り、２０メートルほど南に進んだあたりでガードレールがなくなる部分があり、この場所から、左右に細い野道があり、神坂は右（南）側の野道（途中から階段）を行くのが本来の道筋ですが、ここは途中崩れいていたりして通行不可になっているだけではなく、旧道（北年貢道）にでるところに門扉があり、ここから出られないようになっています。
左（北）の野道（段になっている）は通行可能で、左右に下りて行くと旧道（北年貢道）に下りられます。

佐倉町　鏑木町　牛房鼻　神坂　旧道（旧坂）。（鏑木町）

２０メートルほどこの神坂の旧坂を下ったところは旧道（北年貢道）で、左（北）に行けばうるし坂（漆坂）１３０メートルほど行けばくもの井戸へ出ることになります。

くもの井戸は先に訪ねているので、左（北）に進みますが、この辺りから緩やかに上りになり、５０メートルほど進んだ辺りから坂らしくなってくるあたりがあります。

佐倉町　鏑木町　漆作　うるし坂（漆坂）下。（鏑木町）

ここ辺りから９０メートルほど行ったところから、坂はきつくなり、左（西）に曲がって３０メートルほどでトンネルをくぐり、２０メートルほどで成田街道（佐倉道）その９５で歩いた変形４差路に出ますが、約６０メートルほどのこの坂をうるし坂（漆坂）と呼ぷわけですが、先に写真にあるところも含んでうるし坂（漆坂）と呼ぶこともあるようです。

うるし坂（漆坂）の由来は、このあたりに漆がたくさんあったことから名付けられたといわれていますが、現在地図などで「漆坂」と漢字で書かれていることが多いですが、古今佐倉真佐子では「うるし坂」でかかれており、元は漢字ではなくひらがなやカタカナで表記されていたようです。
このうるし坂（漆坂）の下の東側は鏑木町字漆作といわれており、多輪免喜によると「うるしの自生していた谷か、又は、谷合いのよび名。あるいはうりさくが、うるしさくとなったか」とあり、「瓜作」とは「谷津で地形的なよび名」とあるので、漆の自生していたところからの「うるし」なのか、地形的なよび名である「うりさく」からなのか、はっきりとはわかってはいません。

このうるし坂（漆坂）については、成田街道（佐倉道）その９５で新道の説明のときに一度でてきていますが、もう一度うるし坂の部分だけを載せると

この新道は佐倉保健所と佐倉警察署の間辺りで漆坂を横断している。この漆坂は急坂のうえ坂を下り切った所で曲がり、外側が一段低くなっているから危険この上ない難所であった。

と、新佐倉真佐子にはあり、現在はだいぶ緩やかな段階的な坂道になっていますが、当時はだいぶ急な坂であったようで、お祭りの時、麻賀多神社の神輿がこの旧道を通っていたほどトンネルの高さがあったようですが、現在は改修工事が行なわれた後、現在のようにトンネル部分の道を平にしたため高さがなくなり、麻賀多神社の神輿が通り抜けられずに、トンネルのところで一度引き返して、新道を進むようになったようです。

薬師坂下の子育地蔵尊からくもの井戸、くもの井戸からうるし坂までの道順は、どちらから回っても大体同じくらいの距離なので、坂の上り下りの順序を工夫して、しんどくならないように歩くのが一番いいでしょう。

変形４差路、もしくは子育地蔵尊から佐倉養生所跡の碑に戻り、麻賀多神社前を通り新町交差点まで戻り、佐倉道を進んでいきます。

ということで、今回はここまで。

参考文献は、「歴史の道調査報告書　成田街道」、「佐倉市史」、「千葉県下総国印旛郡寺院明細帳」、「千葉県下総国印旛郡神社明細帳」、「千葉県印旛郡誌」、「佐倉市誌資料」、「佐倉の歴史を学ぶ　資料集」、「多輪免喜」、「佐倉風土記」、「佐倉文庫」、「古今佐倉真佐子」、「新佐倉真佐子　－佐倉のお茶の間風土記－」、「総州佐倉御城府内之図」、「ふるさとの石仏」、「佐倉町二十五年誌」、「新道々の記」より。

引用は各文献と各社寺の説明板、地域の説明板より。

今回の地図は「佐倉道６」です。

国土地理院２５０００分の１「佐倉」より作成しています。

このあたりの図をもう一度載せておきます。

武家屋敷辺りの図。

武家屋敷通りの入口（Ｔ字路）から右（南、佐倉養生所跡の碑からだと直進）に３０メートルほどで細道は左（東）に曲がり、５０メートル行くとＴ字路になり、ここを右（南）に少し広い道（車がすれ違えるほどの道）があり、ここから急坂になりますが、この坂を薬師坂といいます。

佐倉町　鏑木町　雲井戸と牛房鼻の境　薬師坂。（鏑木町）

Ｔ字路から坂を２０メートルほど下った右側（西側）の竹藪になっているところの上には薬師堂の跡がありましたが、現在はここへ上がれないために、どうなっているのかは窺い知れません。
２００４年（平成１４年）あたりにここを歩いたときには、まだ薬師堂跡に上がる階段が残っていましたが、現在はなくなってしまい崖と道路の間に崩れて倒木が折り重なって、少し上が見え左側に小屋（お堂の朽ちかけているもののように見えるもの）がのぞけるところが、もと階段があったところです。（写真でいうと、ミラーの手前の茶色くなっているところ）

千葉県下総国印旛郡仏堂明細帳には

曹洞宗　周徳院持
薬師堂
一　本尊　薬師如来并十二神将
一　由緒　天正四丙子年正月八日創立
一　堂宇間数　間口三間半　奥行三間半
一　境内坪数　四百八拾六坪　民有地第一種
一　境内仏堂　三宇
観音堂
本尊　観音菩薩
由緒　明治三年一月二日創立
建物　間口弐間　奥行三間
仁王堂
本尊　仁王尊
由緒　明治三年一月二日創立
建物　間口弐間　奥行三間
大師堂
本尊　弘法大師
由緒　不詳
建物　間口壱間半　奥行壱間

とあり、千葉県印旛郡誌にも同文で載せています。

天正四年は１５７６年、明治三年は１８７０年。

昭和四年は１９２９年、明治十三年は１８８０年。

この薬師堂について、新佐倉真佐子には

前半省略

この薬師坂の上の西側に立派な薬師堂があった。入口には仁王門があって、相当広い境内の奥の方に大きな本堂が建っていた。十一月八日が縁日で、秋の収穫も済んで、やれやれという時であったから村中そろってのお祭が催された。

...中略...

晩秋で夜はかなり冷えたが高町商人の露店も出て、夜更けるまで参詣人が絶えなかった。眼病に御利益があるので信心する人が多かった。昭和四年の冬午前十一時頃焚火の不始末から火事になり、乾燥に加えて大風であったので、近所の家もろとも、ひとたまりもなく灰になってしまった。幸い御本尊と仏像の大部分は持出して別堂である周徳院に安置されたが、いまだに再建されない。薬師堂の由来は古今佐倉真佐子かぶらき小路の欄に詳述されているが、天正四年（一五八一年）創立の古刹であった。

とあり、昭和四年に焚火の不始末で焼失したことが書かれています。

実は、薬師堂は坂上の薬師堂のほかにもう一つあったことが、千葉県下総国印旛郡仏堂明細帳の中にあり、千葉県下総国印旛郡仏堂明細帳には

千葉縣管下下総國印旛郡佐倉町鏑木字雲井戸
真言宗豊山派大聖院持
七仏薬師堂
一　本尊　七佛薬師如来
一　由緒　不詳
一　本堂間数　間口三間半　奥行三間半
一　境内坪数　百拾六坪　民有地第一種
一　住職
一　管轄廰距離四里拾八町

とあり、千葉県印旛郡誌も同文で載せています。

千葉県下総国印旛郡仏堂明細帳の枠外には「削除相成変告戸長ヨリ申出」とあり、時期については定かではありませんが、仏堂としては削除されたことが記入されています。
さらに民有地の「民」のところには朱線があり、そこには「官」の字があり、下に「明治廿一年四月日無代下奐」と記述されていて、明治２１年に官有地から民有地になったことがわかり、この場合は無償で民間地になったようです。
ということは最低でも明治２１年までは、七仏薬師堂としては存続していたことになります。

明治廿一年は１８８８年。

この七仏薬師堂については、不明瞭なところが多いのですが、大正四年に発行された佐倉町二十五年誌の中の寺院の欄に、薬師堂と同じならびに七仏薬師堂もあり、もしかすると同じ敷地の中にこの七仏薬師堂もあったのではないかと、佐倉町二十五年誌の記述の仕方で思われますが、これも定かではありませんが、あっても不思議ではなく、この二つの薬師堂を合せて単に「薬師堂」と入ってもなんら不思議ではないでしょう。

大正四年は１９１５年。

[2010-04-01 追記]　七仏薬師堂について、古今佐倉真佐子の中に「此次き六崎村。此次き寺崎村、村末七仏薬師堂有。開帳の節見しにはく（箔）だみの新仏也。」とあり、古今佐倉真佐子の注釈の項に「寺崎の小字新小路にあり、真言宗大聖院の末寺で、薬師瑠璃光如来を本尊とする。七仏薬師とは、七仏功徳経にみえる東方瑠璃国土の七仏をいう。」とあり、ここに「真言宗大聖院の末寺」とあるので、薬師堂と同所にあった七仏薬師堂がはじめ佐倉市寺崎の密蔵院附近（寺崎城跡附近）にあったことが書かれており、正徳もしくは享保年間にあったことが確認できます。その後、いつ頃薬師堂と同所に移ったかについては触れられていないのでわかっていません。
正徳から享保年間は１７１１～１７３６年までの間。

ミラーのあるＴ字路の左（東）へ行く道のほうは、安政年間の佐倉城實測圖によると「鏑木村宅地」とある武家屋敷町が立ち並んでいた所になり、現在もなんとなく雰囲気がある住宅地になっています。

安政年間は１８５４～１８６０年の間。

坂道をさらに６０メートルほど下るとＹ字路があり、Ｙ字路が分かれる角にお堂があります。

佐倉町　鏑木町　雲井戸　子育地蔵尊。（鏑木町）

お堂の中には大きな地蔵像（延命地蔵）があり、その下には小さなお地蔵さまや千羽鶴などがありま、お堂の中の上に沿革が書かれており

沿革
地蔵尊は衆生の救済や民衆の苦しみを救う菩薩として身代わりとなり厄除けとして信仰を深め地蔵盆には盛大に祝われてきました
初代子育地蔵尊は江戸時代に奉納され大正時代に焼失し薬師堂に祀られたものと思われるが
昭和二十六年有志によりこの地へ安置されお堂の傷みが著しく本尊は他に移設し新たに二代目の地蔵尊を昭和五十七年十一月に祀りお堂を改築し信仰を集めております
昭和五十七年十一月吉日

とあります。

大正時代は１９１２～１９２６年の間、昭和二十六年は１９５１年、昭和五十七年は１９８２年。

ふるさとの石仏には

この地蔵尊は、はじめ坂上の薬師堂の境内にあったが、昭和十三年に暴風雨で倒れたので、現在の場所に移したという。木の祠の中に数体の石仏が安置してある。中央の地蔵尊が本尊で高さ一メートルほどの立像。たくさんの衣類や帽子などが納められてある。左手前には、庚申塔とみられる壊れた石仏が納められ、三猿を彫った台座も見えている。

とあります。

昭和十三年は１９３８年。

沿革とふるさとの石仏によると江戸時代のいつ頃にどこにあったかは定かではないが、その後大正時代にお堂が焼失したときには地蔵尊は免れて薬師堂に祀られ、薬師堂が昭和４年に焼失した際も地蔵尊は無事で、薬師堂が焼失したあとも昭和１３年まで薬師堂の境内に残っていたが暴風雨で倒れ、現在の場所に移り、その後、昭和２６年に現在地にお堂を建て、昭和５７年にお堂と共に地蔵尊も新しくし現在に至っている、ということのようです。

江戸時代から大正年間は、いったいどこで祀られていたのか、それについては沿革とふるさとの石仏以外に子育地蔵尊のことを記述したものがないので、まったくわかりませんがこの附近であったことは確かだと思われます。
さらにふるさとの石仏には、他にも石仏があったことが書かれていますが、現在は地蔵尊のみとなっています。

子育地蔵尊のちょうど向かい側の電柱の影辺りに、薬師坂の説明板があり

①薬師坂
［坂の説明］
かつて坂上にあった薬師堂は昭和四年に焼失、坂にその名を残すことになりました。現在、薬師像は坂下の周徳院に安置されています。

とあり、この場所までが薬師坂といっていたことが判ります。

子育地蔵尊のあるＹ字路から右（西）へ４０メートルほどの右に駐車場がありますが、ここは東源寺跡で、安政年間の佐倉城實測圖では「東元寺」と記入されていて、この東源寺について、古今佐倉真佐子には

扨薬師の下坂右の方山ぎわ末出はづれ迄凡四丁斗也。此間右坂をり口より一丁斗の内、左の方小竹藪。右の方山ぎしに寺有。真言宗東源寺。門くずやぶき。客殿東向くずやぶき。小寺にて寺中品々成大木にて林のごとし、此門前より少先左の方籔なし。

とあり、新佐倉真佐子には

薬師坂を下り街道へ出る手前で右に曲がり崖沿いに周徳院へ行く途中に東源寺という真言宗の寺院があったが、江戸末期に廃寺になった。大日如来を本尊とする立派な寺で、佐倉城内にあった浅間社の別当の寺であったのに、今は墓石が掘り出されるだけである。

とあります。

佐倉城内の浅間社とは、成田街道（佐倉道）その９１で出てきた三の丸にあった浅間神社のことで、現在は佐倉厚生園近くの浅間神社に合祀されています。
東源寺跡は現在駐車場になっていて、既に墓石などは掘り出されて、本寺である大聖院に無縁仏として供養されているものと思われます。

「くずやぶき」とは草葺のこと。

東源寺跡から２０メートルほどの右側の生垣と民家の間に石仏があります。

佐倉町　鏑木町　雲井戸　東源寺跡　石仏。（鏑木町）

像容が地蔵とも観音ともはっきりしませんが、おそらく墓碑と思われ、これはおそらく東源寺にあった墓石であると思われます。

正面に地蔵像（観音像にも見える）、正面の右に「是禅定門■（尼か？）」、正面の左に「正徳元辛卯年　十二月十六日」とあります。

正徳元年は１７１１年。
■は読みづらい文字で、（）内はおそらく入るであろう文字です。

なぜここにあるのかはわかりませんが、東源寺にあった墓石の像容が地蔵（観音か？）に似ていたのでここに置いたのか、この墓石に関係する人がここに置いたのかは定かではありません。

さらに１００メートルほど進むとＴ字路があり、石畳のある参道のほうを２０メートルほど進むと赤い山門があり、その奥にお寺さんがあります。

佐倉町　鏑木町　雲井戸　周徳院（周徳禅院）。（鏑木町）

千葉県下総国印旛郡寺院明細帳には

勝胤寺末
曹洞宗　周徳院
一　本尊　虚空蔵菩薩
一　由緒　元亀二年十二月十四日創立
一　本堂間数　間口六間　奥行四間
一　境内坪数　五百三拾八坪　民有地第壱種

とあり、千葉県印旛郡誌には

鏑木村字雲井戸にあり曹洞宗にして勝胤寺末なり虡空藏菩薩を本尊とす天龜二年十二月十四日創立堂宇間口六間奥行四間境内五百三十八坪　［民有地第一種］　あり

とあります。

元亀二年は１５７１年。

千葉県印旛郡誌には「天龜二年」とありますが、元号で「天亀」というのはなく、千葉県下総国印旛郡寺院明細帳の「元」の字が「天」に見えることから、千葉県印旛郡誌では「天龜」と記載したものと思われます。
本堂間数ですが、間口・奥行共に朱線で訂正されており「間口七間半　奥行四間半」と記され、その下には「四十五年二月廿六日改築許可」とあり、明治四十五年に改築がされたようです。
さらに民有地第壱種の下に「明治十三年四月廿四日無代下奐」とあり、無償で下げ渡したと書かれています。

佐倉市史には

勝胤寺末（旧）。本尊は虚空蔵菩薩であったが、境外仏堂薬師如来を本尊としている。元亀二（一五七一）年十二月十四日、真言宗を曹洞宗に改宗したものではあるまいともみられる（松裏委員調査）松裏氏の見解は、当寺において第二世の先祖として回向される住僧の中に五名の真言宗系僧名を見出すことが出来るであるということに基いている。次に本尊薬師如来は秘仏で五十年に一度の開扉になっている。明治十三年開扉の際に記した「薬師仏縁起」には〝......由来を原ぬるに天正四年丙子年正月八日創立、爾来三百有余年......〟と、この薬師如来が天正四（一五七六）年安置されたことを伝えている。本尊薬師像の脇侍である日光・月光の両菩薩は三尺足らずの寄木造であるが、この仏像の制作年代について郡司幹雄委員は室町期の特徴をよく現していると、調査の結果を述べている。以上の諸点から、当寺が中世末期に鏑木村の寺院として存在していたことは間違いないことであろう。

とあります。

佐倉市史の記述文の「改宗したものではあるまいとも」は「改宗したものではあるまい（か）とも」、「見出すことが出来るである」は「見出すことが出来る（の）である」と（）の文字が抜けているものと思われます。

千葉県下総国印旛郡寺院明細帳と千葉県印旛郡誌では本尊は「虚空蔵菩薩」とし、佐倉市史では「薬師如来」としていますが、これは、昭和四年の薬師堂焼失後に周徳院に安置された時点で本尊になったのか、そのところについては３つの文献共触れていませんが、現在、この薬師如来が秘仏であり、両脇侍と共に「木造薬師如来像及び両脇侍立像」として佐倉市の有形文化財（昭和５３年１０月１８日に指定されている）となっています。

昭和５３年は１９８３年。

新佐倉真佐子には

東源寺の西側には元亀元年（一五七〇年）真言宗として創立された周徳院がある。元亀二年曹洞宗に改まり、医王山という山号はあるが寺号を用いない寺である。旧幕時代寺子屋を開いていたが、明治八年三月鏑木小学校と改まり、鏑木町の子弟の教育機関になっていた。明治二十一年制度が改革され佐倉尋常小学校に合併されたので鏑木小学校は閉鎖されることになった。

とあり、「元亀元年（一五七〇年）真言宗として創立された」としています。

明治八年は１８７５年、明治二十一年は１８８８年。

新佐倉真佐子の記述と佐倉市史の記述を合せてみると、元亀元年創立で元亀二年には曹洞宗に改宗をしたとするのが正しいとすると、佐倉市史にある「当寺において第二世の先祖として回向される住僧の中に五名の真言宗系僧名を見出すことが出来る」の記述の五名の僧は、当時五名の僧で寺を守っていたのか、それとも５世代の住僧であったのかがはっきりしておらず、５世代のものだとすると、創立された年代は元亀元年以前となり、新佐倉真佐子の記述には矛盾があることになりますが、このあたりはどうも曖昧なようではっきりしていません。

薬師如来について、古今佐倉真佐子には

抑、此薬師は御たけ七八尺斗にしてあらき作也。
その昔寺崎川の内よりとうあみにかゝり出給う。
此薬師奥州秀衡が守ほそん成るよし。れいけんあらた也。ひ仏開帳の節拝す。脇立二たい、此外十二神ある。

...中略...

...別当周徳院。真言。

とあり、古今佐倉真佐子が書かれたのが稲葉時代のことなので、元禄１４年（１７０１）～享保８年（１７２３）の間ということになり、その頃「真言」と書かれていることから少なくとも１７２３年頃までは「真言宗」だったということになり、佐倉市史と新佐倉真佐子との記述にも時代の開きがあることになります。
「奥州秀衡」とは奥州藤原氏第三代の藤原秀衡のことで、その藤原秀衡の守り本尊が寺崎川（現在の高崎川）で漁をしていた投網にかかって、薬師堂の本尊になったとありますが、藤原秀衡は１２世紀（平安末期）の人物であり、鹿島台辺りとの関係性についてはないはずですが、いわゆる寺の由緒に箔をつけるための挿話であるものと思われます。
ただし、この薬師像と脇侍像の製作年代は室町時代とあり、形としては鎌倉時代後期の様式であるとしています。

藤原秀衡が活躍していた時代は、平家滅亡から源頼朝が鎌倉幕府を開く前までの天治年間から文治年間までの時代です。

天治年間は１１２４～１１２６年まで、文治年間は１１８５～１１９０年の間。

さらに古今佐倉真佐子には

毎月八日、十二日には此寺より薬師堂へ行て、とうめうをあげ、初中後出家詰居る。東源寺本尊不動大日如来也。此寺同様也。両寺共に祈禱斗にてめつさいは行なはず。

とあり、周徳院と東源寺は共に薬師堂での行事などて良好な関係にある同系列の寺であることが書かれていますので、やはり、古今佐倉真佐子の書かれた時代までは真言宗であったのではないかとも思えますが、案外、古今佐倉真佐子の記述には間違いがあるので、もしかしたらその間違いであるのかもしれません。

山門の手前右側には小堂があり、その小堂の手前右側に庚申塔があり、正面の右に「□文五庚申年」、正面の真中に青面金剛像と下に邪鬼と三猿、正面の左に「正月十八日庚申■（日？）　■■氏」とあります。

□は剥離したか削れたかして読めない文字、■は文字になっているが読みづらい文字で（）内はおそらく書かれている文字と思われる文字で、（）がないところは判読不明文字です。

年号の「□文五庚申年」の□には「元」が入ると思われ、そうすると元文五年となり１７４０年。

庚申塔の左に小堂があり、この中には六体の地蔵がありますが、全て高さが違うのでもともとは別々に造られた地蔵と思われ、六地蔵として並んでいますが、実際には六地蔵ではないようです。
小堂の内側木壁の奥の左側に「宝暦六年十一月造建　周徳院盧山代」、「昭和五十七年十月二十四日再建」とあり、左から４つ目の一番背の高い地蔵像の台石の右側に「周徳院盧山化願主誉道仙居士」、左側に「干時宝暦六丙子十一月造立」とあるとふるさとの石仏にはあります。

宝暦六年は１７５６年、昭和五十七年は１９８２年。

他の地蔵像の年代は、衣類を着ているので定かではありません。
一番大きい地蔵像はもとは山門の左側にあったものを小堂を作った昭和５７年に移動したようですが、他の地蔵像はどこにあったのかはふるさとの石仏には書かれていませんが、もしかすると、先にあった子育地蔵尊が昭和５７年１１月に新しくお堂を建て直した際に本尊の地蔵像の一体のみを残し、昭和５７年１２月にこの小堂を建てたときに、旧子育地蔵尊のお堂にあった残りの地蔵像をこちらに移したものではないかと思われます。

山門の右側には３基の石造物と白い説明柱が２本あり、右のものから庚申塔で正面の右に「萬延元庚申年」、正面の真中に「青面金剛」、正面の左に｢五月吉日」とあり、真中のものは自然石で出来ている秩父塔で正面の真中に「秩父三拾四番觀世音」、正面の左に「明治十二年　乙卯八月吉日」とあり、左のものは庚申塔で正面の右に「寛政十二庚申年」、正面の真中に「靑面金剛」、正面の左に「十一月吉日」とあります。

萬延元年は１８６０年、明治十二年は１８７９年、寛政十二年は１８００年。

左の庚申塔の後ろ、山門の入口寄りの塀のところの白い説明柱の右のものには「木造薬師如来坐像及び両脇侍立像」、左のものには「鏑木小学校　明治八年開校」とあります。

明治八年は１８７５年。

山門の左側にも３基の石造物があり、右のものから馬頭観音で正面に「馬頭觀世音」、右側面に「明治丗四年建立　昭和四十五年七月十八日再建　施主　岩渕春夫」とあり、真中のものは馬頭観音で正面に「馬頭觀世音」、右側面に「文化二乙丑年十二月吉日」、左側面に「村講中」とあり、左のものは普門品供養塔で正面に「普門品一千部供養」、右側面に「文化十三丙子年」とあります。

明治丗四年は明治三十四年で１９０１年、昭和四十五年は１９７０年、文化十二年は１８１５年、文化十三年は１８１６年。

山門をくぐると正面に本堂があります。

佐倉町　鏑木町　雲井戸　周徳院（周徳禅院）　本堂。（鏑木町）

本堂の右側には鶴の置物がある池があり、左側には大師堂と小堂があります。

佐倉町　鏑木町　雲井戸　周徳院（周徳禅院）　大師堂と小堂。（鏑木町）

向って右側が大師堂で、ここには十八番と五十八番の札番がありますが、これは、先に説明した薬師堂にあった大師堂をここに祀ったために二つの札番があります。

向って左側の小堂は二つに分かれており、右側には子安地蔵尊と木額にはあり、中には子安塔が祀られており正面の右に「寛政六甲寅十一月吉日」、正面の真中に子安観音像、正面の左に「當村講中」とあります。

寛政六年は１７９４年。

小堂の左側には水子地蔵尊と木額にはあり、中には真新しい水子地蔵尊があります。

小堂の左に木札の説明板があり

子安地蔵尊
父母の恵みも深き地蔵尊
寛政六年当村講中■（が）薬師堂境内■（に）建立その後此地に移し今に至る
安産子育てに霊験■■（あり？）
水子地蔵尊
一重積んでは父の為　二重積んでは母の為
鏑木町子安講中並び信心の施主により水子の供養を□□建立□□□
子授け安産子育ての供養を授□□　□□二□三□□□□□□

とあります。

寛政六年は１７９４年。
■は文字があるが滲む、霞むかしていて読みづらい文字で（）内は入るであろう文字です。
□は文字が消えていて読めない文字です。

子安地蔵尊（子安観音）は、昭和４年の薬師堂の焼失で大師堂と共にこの場所に移されたものと思われます。

周徳院から子育地蔵尊まで戻り、右（南、薬師堂跡からだと直進）に坂を下っていきますが、旧道が実はありましたが、その旧道は薬師坂の説明板があるところから、現在雍壁のある崖にに沿って東に３０メートルほど進み、ここから南に２０メートルほど曲がりながら下り、さらに南西に３０メートルほど下り、現在住宅地になっているあたり、薬師坂の説明板から現在の坂を６０メートルほど下った地点に出てきていました。

ということで、今回はここまで。

参考文献は、「歴史の道調査報告書　成田街道」、「佐倉市史」、「千葉県下総国印旛郡寺院明細帳」、「千葉県下総国印旛郡神社明細帳」、「千葉県印旛郡誌」、「佐倉市誌資料」、「佐倉の歴史を学ぶ　資料集」、「多輪免喜」、「佐倉風土記」、「佐倉文庫」、「古今佐倉真佐子」、「新佐倉真佐子　－佐倉のお茶の間風土記－」、「佐倉城跡発掘調査報告書（国立歴史民俗博物館発行）」、「総州佐倉御城府内之図」、「ふるさとの石仏」、「佐倉町二十五年誌」より。

引用は各文献と各社寺の説明板、地域の説明板より。

今回の地図は「佐倉道６」です。

国土地理院２５０００分の１「佐倉」より作成しています。