愛宕神社手前のＹ字路を左（北）に２００メートルほど進むとＴ字路があり、Ｔ字路の南西側にはエコトピア酒々井の大きな建物があり、Ｔ字路の北西側には墓地があります。
酒々井町 本佐倉 南大堀（五良） 墓地。（酒々井町本佐倉）
五良墓地と呼ばれている墓地の北東角側に石塔（宝篋印塔や無縁塔など）が積み重なり、大きな石塔のようになっているところがあり、この石塔群はこの場所にあった文殊寺にあった墓碑や宝篋印塔などであると思われるものです。
現在、文珠寺の痕跡としてはこの墓地以外にはなく、文珠寺自体の範囲と本堂などの位置などについてははっきりとわかっていないようですが、五良神社の隣に建立したことがわかっているので、墓地から愛宕神社横の畑とエコトピア酒々井のあるところ、墓地の東から愛宕神社間での畑の部分、墓地の北側の現在林になっている台地部分に渡っていたのではないかと思われます。
文珠寺について、酒々井町史には
愛宕山文珠寺は本佐倉五良にあった。町の西南端、佐倉市長熊に接しており、現五良墓地付近にあった。真言宗醍醐寺三宝院末で、中世には佐倉五か寺の一つに数えられた大寺であったが、天保四年（一八三三）の大風のために大破し、それ以後廃寺となった。
安政三年（一八五六）の「文珠寺書上帳」（町史資料（一）五一）によると、境内面積二万九七六〇坪、客殿六八・二五坪、庫裏二九・七五坪、小方丈六坪、地蔵堂九坪と記載されているが、「大破仕無御座候」となっていて当時すでに廃寺となっていた。文珠寺は本佐倉の吉祥寺に合併され、下寺、境内地、山林などの一切も吉祥寺に引き継がれた。詳しい由緒などはわかっていないが、おそらく中世千葉氏に深いかかわりをもって創建されたもので、千葉氏滅亡後、有力な檀家がなかったために、維持困難となって廃寺に追いやられたものと思われる。
『古今佐倉真佐子』には、文珠寺にまつわる天狗の伝説やその他の伝説が記されており、話題の豊富な寺院であった。
とあり、佐倉市史には
文珠寺（大蛇）。創建は不明。『新撰佐倉風土記』には天文年中（一五三二～ ）に千葉胤富（勝胤の孫）、原胤安（遠江守胤平の第二子、原上総介胤定の弟）によって再興されたものとしている。同寺に伝わる仏像と萃鬘（けまん、仏前を荘厳にする装飾で、金銀銅でつくった扁平な輪に蓮萃などの造花をつづる－辞苑）の銘文に、仏像には「原大蔵亟胤安祖母 妙孝禅定尼 天文十四年乙巳」とあり、祖母妙孝禅定尼は原胤安の祖父に当る生実城の原四郎胤高の室であろうと見られる。萃鬘の方には「天文十六年十月十六日 大檀那 平胤富 作者司濃」等から見られることからも同寺が千葉家の加護があったものと見られる（篠崎四郎氏の研究より）。また当寺には次のような伝説がある。それは、昔、鎌倉権五郎景政がここに来て鞭を地にさし暫く休んで去ったが、この鞭が生きてそのまま桜樹となり八重の花を咲かせたが、その後其処に寺を建て文珠寺と号し、景政の冥福を祈ったことに寺の起源があるとの筋書きである。
とあります。
天文十四年は１５４５年、天文十六年は１５４７年。
[2010-07-30 追記] 千葉県印旛郡誌の佐倉町にある寺院佛堂誌のところに、文珠寺の記述がありそこには「大蛇にありて佐倉五ケ寺寺の一なり」とあります。
古文書などでは文珠寺のある場所を「大蛇」としているものが多く、当時（千葉氏が支配している時代）には「大蛇」であったことが知られていて、佐倉市史で「（大蛇）」としているのはこのためであると思われます。
佐倉市史にある「萃」は「華」の字の間違いと思われ、「萃鬘」は「華鬘」と書くのが本当です。
古今佐倉真佐子には「真言宗五霊山文珠寺」とあり、古今佐倉真佐子の書かれた時代には「愛宕山」ではなく「五霊山」といっていたような感じですが、この古今佐倉真佐子も意外に間違った箇所が多いので一概には言えませんが、「五霊山」といっていたとすれば、やはり鎌倉権五郎景政の古事にちなんで「五霊山」としたものか、もしくは多輪免喜に「御霊とは霊魂の尊敬語。のちに尋常でない、祟りをあらわす「みたま」についていった、各地にある五良塚もこの転か。」とあるように、もともとこのあたりには古墳が多数あったところであり、その古墳群を「御霊」といっていたものがいつしか鎌倉権五郎景政の伝説とが重なり「五霊」になり「五霊山」となった可能性もあります。（その後、「五霊」から「五良」となったと思われる。）
その「五霊山」が「愛宕山」にいつ頃なったかについてはわかっていませんが、古今佐倉真佐子の時代以降に「愛宕山」になったということと考えていいと思います。
酒々井町史の中にある文珠寺書上帳（安政三年十月）には、「本佐倉村字五良 愛宕山 文珠寺」とあり、本堂、客殿、庫裏飲みの記載があり、天保四年八月一日に大風で大破したあと十月に本尊観世音厨子を吉祥寺に移したことが書かれています。
さらに、愛宕社の記述のところに「愛宕大権現開帳三拾三年ニ壱度宛仕候」とあり、３３年に一度しか本尊を見ることが出来なかったことが書かれています。
さらに、妙見堂が記載されており、この妙見堂は千葉氏との関係を物語っている確かな証拠といえるでしょう。
ただし、妙見堂がどの位置にあったかについては詳細が書かれていないため、はっきりとはわかっていませんが、松並木の後に記述のあるところから、愛宕神社よりやや北側、もしくは現在の参道の近く、長熊廃寺の碑のあたりにあったのかも知れませんが、これはNoboの推測に過ぎません。
安政三年は１８５６年、天保四年は１８３３年。
酒々井町史に「天狗の伝説」とありますが、この天狗の伝説について古今佐倉真佐子には
ある六月七日の朝五つ半頃、寺の野郎、酒を調に徳利を為持（もたせ）、本町へ遣したるに待て帰らざる故、和尚ふしん成がゆへに、そこかしこと尋、前の並木の所へ行て見しにくだん（の）徳利松の枝に懸てあり、野郎は不見。猶々ふしんに思ひて寺へ帰り居しに、暮々に帰りし故、和尚しかりければ、京のぎをんまつりを見、只今帰りたると云し故、十四五日のたびにて京へは行に、日帰に行とは大だわけと、はなはだ叱付置成也。其後十日斗過て西国に出し者帰りて寺へ来、よもやまの咄などして扨、これの野郎は去る七日に、京ぎをんまつりをさじきにて見いしが、早く帰りたると云を和尚きゝて、その七日の様子（く）はしく野郎に一々ぎをんまつりの様子をきゝしに少も違事なし。如何して行しと尋（たつね）しに、徳利を持て並木の中ほどへ行しが向より大き成る山伏来り、きやうはぎをんのゑ（会）也。見物せんかとゆいてつれ行しが、そのまゝぎをんの祭を見たると咄す。その時和尚よ（こ）手を打、扨々きたいの事哉（かな）。まったく天狗のしよいと見るとて其後たれかれに咄にて、かくれなき後は咄になる。ま所故如此成る事ある也。
とあり、ここで天狗の仕業として、野郎とあるおそらく寺男が天狗に連れられて京都の祇園祭を見てきた話と、その山伏に化けた天狗のいた抜け道（今で言う次元空間のトンネル）は、並木道の松のところにあって、そこに徳利がぶら下がっていたのは、おそらく天狗がちと頂戴した変わりに、野郎（寺男）に祇園祭を見せてやったという話のようです。
ここで徳利が出てきましたが、もしかすると、成田街道（佐倉道）その１０９の中にあった本佐倉の庚申塔の遷座碑にあった「豆徳り」というのは、この「徳利」の話のことではないだろうかと思ったりします。
]]> 少し話が前後しますが、文珠寺の桜について古今佐倉真佐子には扨、客殿前に二間四方斗に丸く塚をつき、芝ふせ、此上に三かゝへ斗の桜ある。地より初の枝迄高二間斗、夫より八方へ枝出る。枝先とく長十四五間也。枝先へは手とゝ゛く也。段々上ほど枝みちかく、丸きものを半分切たる様になり、よく半ゑんの木付也。地より高さ十間斗。花は八重ふきつめ一重、二重、三重色々に大りんにさく也。凡花数七色斗にさく也。世上の桜終わりて少あいだ有てやうやうさく。花のさかり年により四月へかゝる也。
とあり、かなり大きな桜のことが書かれており、他の場所からも花見の客が多くあり、うたを詠ったりしていた様子などが書かれています。
しかし、鎌倉権五郎景政のことについては一言も書かれてはおらず、鞭桜の伝説はいつ頃から語られ始めたかについてはわかっていません。
文珠寺跡の五良墓地から、愛宕神社前のＹ字路に戻り愛宕神社の鳥居をくぐり抜け、愛宕神社入り口の道標まで戻ります。
上代・長熊あたりの図。
愛宕神社入口の道標から左（東、麻賀多神社からだと直進）に４０メートルほどの右側、民家と小高い丘（後ろ向きの神社がある）との間に細い道があり、ここを３０メートルほど進むと道は左に曲がり、さらに３０メートルほど進むと鳥居があります。
和田村 上代 権現谷 熊野神社 鳥居。（佐倉市上代）
両部鳥居とも権現鳥居ともいわれる形の鳥居があり、鳥居の左（西）のすこし奥まったところ大木の手前に石祠があり、正面に「神武天皇」、左側面に「明治十□年十一月吉日」とあり、この石祠の左側同じく大木の手前に石祠があり、正面の右に「大正八年五月」、正面の真中に「天満宮」とあり、この石祠からやや左後ろのほうに竹で囲まれた中に石塔があり、これは社日塔でこのあたりでは「五社さま（五社大神）」と呼ばれていますが、五角柱の形をしていて各面に「埴安媛命、倉稲魂命、天照大神、大己貴神、少彦名命」が刻まれていて、この五神を五穀豊穣の神として豊熟を祈ったとされています。
社日塔から参道を隔てて、南側の崖手前にもう一つ石祠があり、正面の右に「大正八年五月」、正面の真中に「疱瘡神社」とあります。
大正八年は１９１９年。
□は文字が判読できないところで、神武天皇の石祠の年代については、明治十年代としかわかりませんが、明治十年代は１８７７～１８８６年までの間。
鳥居から階段を上ると拝殿があります。
和田村 上代 権現谷 熊野神社。（佐倉市上代）
千葉県下総国印旛郡神社明細帳には
村社
熊野神社
一 祭神 伊邪那伎命
一 由緒 不詳
一 社殿間数 間口九尺 奥行九尺
一 境内坪数 百四拾坪 官有地第一種
一 境内神社 貳社
疱瘡神
祭神 大汝彦名命
由緒 不詳
建物 石宮
五穀成就社
祭神 倉稲魂命
由緒 不詳
建物 間口六尺 奥行六尺
とあり、千葉県印旛郡誌もほぼ同様の内容ですが、疱瘡神の祭神が「少汝彦名命」になっていて、千葉県神社名鑑には
祭神 伊邪那岐命（いざなぎのみこと）
例祭日 一〇月一五日
主要建物 本殿・瓦葺寄棟造四坪
境内坪数 二六八坪
氏子 二五戸 宮司 ＊＊＊＊
由緒沿革 創祀年代等明らかでない。天保一四年佐倉藩士奉納の篇額がある。
とあります。
天保十四年は１８４３年。
千葉県下総国印旛郡神社明細帳にある大汝彦名命と、千葉県印旛郡誌にある少汝彦名命は、おそらく大汝命と少彦名命の二人の神様のことと思われますが、「少」と「大」を単に間違えだけなのかもしれません。
拝殿（本殿）はちょうど丘の一番上にあるのですが、この神社のあるところは上代権現谷１号墳と呼ばれる古墳上にあり、直径約１０mの円墳であることが確認されています。
このあたりは、この熊野神社のある権現谷１号墳、長熊廃寺跡や愛宕神社・五良神社、そして文珠寺跡も含めて大小の古墳の群集する古墳群であったことが知られています。
熊野神社も、古墳だと言われないとただの丘としか見えませんが、このような小高い古墳はこのあたりにおそらくまだあるものと思いますが、籔地になっていたりしてその存在が知られずにひっそりとあるのではないかと思います。
熊野神社の拝殿（本殿）を右に回ると下に児童公園があり、さらに進んで道路側（勝田道側）には出羽三山供養塔が３基あります。
和田村 上代 権現谷 熊野神社 裏側（勝田道側） 出羽三山供養塔。（佐倉市上代）
勝田道側に熊野神社の後ろが向いているのは勝田道側が北で、通常神社は南向に建てられるので、勝田道ではない谷（南）に向いているわけです。
熊野神社のあるところを権現谷というのは、熊野神社は明治以前は熊野大権現と呼ばれていたことに由来すると思われますが、多輪免喜には「権現とは台地上に祀られてある熊野神社（古墳と思われる）のことで、その下方の谷をいう。」とあり、熊野神社前の谷（谷津）のことを言うのだとしています。
熊野神社から勝田道に戻るわけですが、もと来た鳥居側から参道を戻って出羽三山供養塔前に戻ってくるのもいいですし、そのまま勝田道側の階段を下りてもいいので、出羽三山供養塔前から進みます。
熊野神社裏の出羽三山供養塔（勝田道側）から４０メートルほどで右にカーブをしながら少し急な坂道になり、１９０メートルほど下ったところで左側から道が接続し、１０メートルほどで変形４差路になります。
この変形４差路の左側に崖に上っていく舗装されていない道がありますが、この道は１０メートルほどのところで左右に分かれ、右の道を進んでいくと、成田街道（佐倉道）その１０９で訪ねた五良神社の鳥居前に出ます。
左の道は、今歩いてきた勝田道に沿うように崖上を進んでいますが、途中民家の敷地にぶつかり道が消滅していますが、この道が勝田道の旧道と思われ、現在の勝田道はいつ頃付け替えられたかはわかりませんが、南側の形状を見る限り、車用に切り通し道を作ったものと思われます。
変形４差路の左の舗装された道の南東角には土地改良の記念碑があり、もともとは湿地帯であったところを田圃に改良したようです。
この舗装された道を真っ直ぐ進んでいくと、酒々井町本佐倉のパークアベニュー佐倉成城台の下の谷津に沿って北に向かい、約１．５キロメートルほどで国道２９６号線にたどり着き、酒々井町上本佐倉の清光寺脇を通り佐倉道（成田街道）に接続します。
この道は五良道と呼ばれている古道であり、変形４差路から舗装されていない道へと続き五良神社もしくは文珠寺への参詣の道として使われていたと考えられます。
変形４差路から南の道を８０メートルほど進むと橋があり、橋を渡るとすぐにゆるい坂道（上り）になり、９０メートルほどのところで左（北）に曲がり急坂を９０メートルほど上ると国道５１号に接続します。
国道５１号の南側に渡り（ここは信号がないので、車に注意して渡る）、渡った少し南側に坂道がありここを１６０メートルほど下るとＹ字路があり、このＹ字路の右下から来る道との接続する角あたりに折れた道標があります。
和田村 長熊 新堤と粟巣との境界 道標。（佐倉市長熊）
途中から折れており、とりあえず読んでみると正面であるほうから「正面 馬橋ヲ経テ南酒々井駅ニ至ル」、右側面は「此方 上代ヲ経テ佐倉町ニ至ル」、左側面に「此方 高岡ヲ経テ佐倉町ニ至ル」、裏面に「昭和八年参月長熊青年団」とあります。
昭和八年は１９３３年。
正面は角から見ると東に向う道（これから進む道、勝田道）を指し、この道を進むと現在のＪＲ総武本線の南酒々井駅前にたどり着きます。
正面とあるほうから右側面（北面、今まで歩いてきた勝田道）を進むと熊野神社のある上代を通って佐倉本町に出て、佐倉道（成田街道）を通って佐倉新町にたどり着き、左側面（南面）を進むと養福寺、白銀、高岡、要行寺を通り、旧堀田邸近くのへび坂上で南年貢道に接続して佐倉新町にたどり着きます。
道標から勝田道を指示に従って１６０メートルほど道なりに進むとＹ字路があり、Ｙ字路の左側り水路と民家の間に馬頭観音があります。
和田村 長熊 新堤と酒々井町 本佐倉 新堤との境 馬頭観音。（佐倉市長熊と酒々井町本佐倉の境）
正面の右に「寛政七夘年 右なりたなめ川 （以下埋没していて読めず）」、正面の真中に「馬頭觀音 （手前に境界標があるためこの下読めず）」、正面の左に「十一月吉日 左さくらミち」、正面の下に「施主 （以下埋没していて読めず）」とあります。
寛政七年は１７９５年。
「夘年」の「夘」は、「卯」の文字のことと思われ、「なりた」の「なり」の二文字と「さくら」の「ら」はくずし文字で書かれています。
下部の埋没しているところは、現在佐倉市と酒々井町の境界標が２つ並んであり、「施主」以外の文字が読めませんが、「右なりたなめ川」の下には「ミち」か「道（おそらくくずし文字）」があったものと思われ、「施主」の左右にあった文字については、和田の伝承に「本佐倉村中 本町中 施主 長熊中」とあったことが書かれています。
新堤の馬頭観音あたりについて、歴史の道調査報告書には
勝田道を更に進んで国道五一号を横切り、水田の前におりると、長熊新堤である。二軒の家の間に高さ九六㎝幅三九㎝の馬頭観音の文字碑が建っている。右側に「寛政七夘年右なりたなめ川大佐倉本町中」左側に「十一月吉日さくらミち施主長」とある。二軒とも茶屋で、特に右側の「みはらし屋」には女も置いて接待したと伝えられている。
とあり、銘文について記述があり、ほぼ正確に書き出していることがわかります。
歴史の道調査報告書には二軒の家の間となっていますが、現在は二軒の間というよりは、水路と後の民家と鉄板とに挟まれたところにあり、報告書にあるような古くからある建物はすでになく、新しく建てた民家になっていますが、右側にはまだ古い壁が少し残っていて、これがおそらく「みはらし屋」であった建物の一部であると思われます。（平成２１年［２００９］時点）
このあたり「新堤」という小字なのですが、これについて多輪免喜には
新堤（にいづつみ）
江戸時代佐倉藩では戦など起こった場合に備えて、ここから高岡の大崎下・鏑木等を経て佐倉城の堀に用水を送っていたという。そのため高崎川ら堤を築き平時は水田の灌漑などに利用したりするという、一石二鳥の効果をねらって、ここに新しく堤を築いたという。古地図には佐倉城の三味線堀までの水路が記載されている。
とあり、ここに堤防を新たに築いたので「新堤」となったようです。
現在の高崎川のかなり小高い堤防は江戸時代にすでに作られ、現在も堤防の散策や花見の道などなって活用されています。
馬頭観音から来た道を戻り、本町の電気屋さんのところまで戻ります。
ということで、今回はここまで。
参考文献は、「歴史の道調査報告書 成田街道」、「佐倉市史」、「千葉県下総国印旛郡寺院明細帳」、「千葉県下総国印旛郡神社明細帳」、「千葉県印旛郡誌」、「千葉県神社名鑑」、「佐倉市誌資料」、「佐倉の歴史を学ぶ 資料集」、「多輪免喜」、「佐倉風土記」、「佐倉文庫」、「古今佐倉真佐子」、「新佐倉真佐子 －佐倉のお茶の間風土記－」、「ふるさとの石仏」、「佐倉町二十五年誌」、「新道々の記」、「佐倉細見」、「大蛇中芝遺跡・大蛇瓜作遺跡」、「下総へんろ佐倉八十八ヶ所札所」、「大蛇麻賀多脇遺跡」、「千葉県の歴史 資料編」、「佐倉市長熊廃寺跡確認調査報告書」、「酒々井町史」、「千葉県所在古墳詳細分布調査報告書」、「房総の道標」、「和田の伝承 －佐倉市和田公民館－」より。
引用は各文献と各社寺の説明板、地域の説明板より。
今回の地図は「佐倉道６」です。
国土地理院２５０００分の１「佐倉」より作成しています。
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寺」と墨書のある土器が出土していて、当時、長熊廃寺が「髙
（己の下に十という字であるが、常用としてはないもの）」とあります。
